[우종학] 짧게 살펴가는 책 산책: 기독교세계관 서적을 중심으로

2004/ 11

창 밖으로 물감들인 나뭇잎들이 서서히 떨어지는 것을 보면서 책이 고프다고 느낄 때 그때 볼만한 책 좀 없을까요? 글쎄요… 그보다는 그리스도인들이라면 꼭 읽어야 할 내용을 다룬 책들을 몇 권 짚어볼까 합니다. 딱딱하게 말해 소위 기독교세계관 관련 서적이랄 수 있겠습니다만 세계관이란 말이 하도 딱딱해서 이런 책들은 잘 팔리지도 않고 읽히지도 않는 듯합니다. 그래도 굳이 세계관 책 들을 소개하겠다는 건 단순한 아집만은 아닙니다. 그건 바로 그리스도인들의 삶의 중심에 이 ‘세계관’이란 것이 자리 잡고 있기 때문이지요. 그만큼 중요한 내용이란 얘깁니다.


아 주 쉽게, 개인적인 차원으로 말해서 기독교세계관이라는 것은 예수라는 분의 삶의 이야기를 전해 듣고 충격을 받은, 그래서 그분처럼 살기로 마음먹은 사람들-이것이 그리스도인의 정의라고 할 수도 있겠죠? 이 새로운 삶을 살게 하는 하나의 생각의 틀, 행동의 틀이랄 수 있겠습니다. 갑자기 끼어들어오는 차를 향해 욕을 하려다가 ‘나의 큰 죄도 용서를 받았는데 이 정도는 참아주자. 저 사람도 죄인, 나도 죄인 아닌가.’ 뭐 이런 생각이 들어서 웃어넘긴다면 그건 바로 기독교세계관이 바탕이 된 반응이랄 수 있습니다. 굳이 세계관을 통해 복잡하게 분석해서 결정한 행동이 아니라도 말입니다. 유학이나 직장을 결정하는 대사에서부터 하루하루의 작은 의사결정의 순간까지 ‘예수라면 어떻게 했을까? 하나님은 무엇을 원하실까’와 같은 틀을 갖고 임하는 것이 바로 기독 교세계관에 따르는 삶입니다.


이 런 생각의 틀, 행동의 틀이 저절로 갖춰지는 건 아닙니다. 그리스도인답게 사는 것이 과연 어떤 것인지를 우선 알아야 합니다. 여기에 가장 좋은 책은 바로 예수평전입니다. 유명한 예수평전에는 네 가지가 있는데 마가나 누가가 쓴 예수평전이 아주 좋습니다. (흔히 마가복음, 누가복음이라고 하죠) 전기를 읽듯, 길지도 않은 마가의 예수평전을 죽 읽어가면서 예수는 과연 어떤 삶을 살았고 제자들은 예수를 어떻게 이해했으며 저자는 예수를 어떻게 그리고 있는가를 물어가는 재미가 쏠쏠합니다. 한두 문단에 대한 집중적인 성경공부도 필요하지만 이렇게 예수평전을 독서하는 것이 바로 세계관 공부의 기본이 됩니다. 한글개역성경의 표현들이 익숙해서 식상하다면 영어판 예수평전을 읽는 것도 적극 추천합니다.


인 간은 혼자 사는 존재가 아니기 때문에 세계관은 개인적인 삶의 영역을 넘어서는 좀 더 복잡한 얼굴을 갖습니다. 미국 대선에서 누구를 지지해야 하는지, 낙태와 여성의 권리, 혹은 통일 문제를 어떻게 바라봐야 하는지 등등, 우리의 삶에는 다양하고 간단하지 않은 문제들이 산재합니다. 그리고 분명 이런 이슈들에 대해 우리는 성경이 가르치는 대로 살아야 합니다. 문제는 성경이 이런 문제들 하나하나에 대해 속 시원히 가르쳐 주지는 않는다는 데 있는 거지요. 그래서 우리는 성경의 원리들에 기초해서 생각하는 틀, 행동하는 틀을 길러야 합니다. 이렇게 기독교 세계관을 훈련하는 것은 우리에게 주어진 삶의 과제이기도 하지만, 훈련된 기독교세계관이 없이는 우리의 신앙이 제대로 살아남기 어렵기 때문에 그것은 필수불가결한 것입니다.


기 독교인의 가정에서 태어나 교회 잘 다니던 홍길동이라는 학생이 대학에 갑니다. 그리고 첫 학기부터 쏟아지는 무신론과 상대주의의 공격에 그리고 자기와는 다른 다양한 믿음들을 갖고 살아가는 친구들과 교수들에게 충격을 받으며 점점 신앙을 잃어갑니다. 남 얘기가 아니지요. 저도 대학에서 이런 혼란을 겪었고 지금도 겪는 중입니다. ‘예수-천당, 불신-지옥’을 외치며 세상에 눈감아버리는 것도 하나의방법이겠지만 그건 모든 그리스도인들이 따를 규범은 아닙니다. 우리는 다원주의적이고 상대주의적인 사회 속에서 여전히 그리스도인으로 살아야 하는 것이지요. ‘홍길동, 대학에 가다’라는 제목으로 번역된 제임스 사이어의 책은 여러 명의 대학신입생들이 겪는 혼란을 소설처럼 다루면서 중간 중간 다양한 세계관들을 설명하는 방식으로 쓰였습니다. 200페이지를 넘지 않는 얇은 책에 스토리를 따라 쉽게 읽히는데다가 캠퍼스를 무대로 유학생들이 겪는 문제랑 유사성이 있기 때문에 흥미가 더합니다. 원서에는 등장인물들의 이름이나 대학의 명칭까지도 의미를 담고 쓰여 져 숨은 재미가 있는데 번역서도 나름대로의 노력을 했습니다. 대학시절의 방황과 낭만을 생각하면서 기독교세계관을 점검해 볼 일독을 권합니다. 제임스 사이어의 세계관 책으로는 ‘기독교 세계관과 현대사상’이 잘 알려져 있는데요, 다양한 세계관을 하나하나 소개하는 방식의 카탈로그라 하겠습니다. 70년대에 출판되었고 80년대에 개정되어서 조금 해묵은 감이 있지만 사전식 정리를 해보기에는 좋을 겁니다. 그 책의 원서 제목, ‘the Universe Next Door’도 의미심장합니다.


그 런데 기독교세계관이 정말 필요한 걸까요? 그것을 잘 역설한 책으로 송인규의 ‘죄 많은 이 세상으로 충분한 가’라는 소책자가 있습니다. “하나님의 말씀의 원리에 입각해 이 세계와 인생과 문화 전체를 인식하고, 이해하고, 그에 따라 삶의 자세 (구원과 직접 관련된 것이든 일반적인 영역에 속한 것이든)를 확립 하는 기독교적 안목의 부재”, 그러니까 기독교세계관의 부재를 강조하면서 세계관 정립을 위한 지침들을 제안합니다. 세계관에 관련된 문제의식을 갖는데 좋을 것이고 소그룹모임에서 함께 읽고 나누기에도 부담이 없습니다. 물론 책값도 저렴하고요.


자 신과 여러 사람들의 삶의 이야기를 풀어가면서 기독교세계관을 잘 다룬 책으로 폴 마샬의 ‘천국만이 내 집은 아닙니다’라는 책이 있지요. 이 책의 원제목은 사실 ‘천국은 내 집이 아닙니다(Heaven is Not My Home)’인데 한국에 번역되면서 천국을 좋아하는 한국기독교에 맞게(?) 책제목이 약간 부드러워진 것 같습니다. 토론토의 기독교학문연구소에서 가르치고 있는 폴 마샬은 정치학으로 박사학위를 받은 유명한 저술가, 강연가로 정치에 관련된 기독교세계관 책들로도 잘 알려져 있습니다.


이 야기중심으로 전개되는 책들을 통해 자극이 되었다면 좀 더 체계적인 세계관 책들을 읽어봅시다. 기독교세계관은 예수의 공생애에서부터 시작되었다고 볼 수 있지만 기독교 안에 다양한 신앙의 칼라가 있듯 신학적 배경에 따라 세계관의 깊이와 내용에도 조금씩 차이가 납니다. 80년대 중반에 한국에 소개되어 세계관 운동을 불러일으킨 기독교세계관은 칼빈주의 계열 화란학파의 세계관이랄 수 있는데 이와 관련된 고전을 꼽자면 라챠드 미들톤과 브라이완 왈쉬의 ‘그리스도인의 비전’을 들 수 있습니다. “진정으로 기독교를 받아들인다는 것은 성경의 세계관을 채택하는 신앙인이 된다는 것”입니다. 이 책에서는 성경의 세계관을 창조-타락-구속의 세 가지 틀로 정리하면서 타락한 세상을 어떻게 하나님의 나라로 회복시켜갈 것인가에 대한 그리스도인의 비전을 제시합니다. 알버트 월터스의 “창조, 타락, 구속”도 같은 맥락의 기독교 세계관의 틀을 잘 제시한 책으로 많이 읽히는 고전입니다. 이 두 책은 입문서로 소그룹에서 네댓 번에 걸쳐 스터디 하기에 좋은 교재이지요.


이 렇게 큰 틀을 제시하는 총론을 다루는 책들로 우리 삶의 구체적인 문제들에 대해 답을 얻기는 물론 어렵습니다. 다시 말해, 다양한 삶의 영역에서 기독교세계관이 구체적으로 세워지는 각론들이 읽히고 쓰여 져야 한다는 뜻입니다. 영화라든지 컴퓨터게임이라든지 복제연구라든지 공교육이라든지 사회의 구석구석 문제들을 어떻게 이해하고 어떻게 성경의 원리에 맞게 답을 제시할 것인가 하는 것은 결국 현장에서 씨름할 그리스도인들이 써가야 할 몫입니다. 물론 그것을 위해서 기본적인 세계관의 훈련을 지금부터 쌓아가야 하는 것이지요. 생각의 틀이 명확히 확립되었다고 해서 행동까지 이어지는 것은 아닙니다. 우리가 쉽게 경험하듯이 보통 옳다고 믿는 대로 살아지는 것은 아니니까요. 그렇지만 무엇이 옳은지 모른다면 아예 그렇게 살아갈 수 있는 기회조차도 주어지지 않습니다. 우리의 집은 천국이 아니라 세상이기 때문에 우리는 이 세상에서 어떻게 살아가야 할지 어떻게 하나님나라의 시민으로 세상을 섬겨야할지 공부하고 실천해야 하는 것입니다. 우리네 인생에 가을이 오면 성숙한 잎들로 물든 저 나무들처럼 아름다운 자태를 선보일 수 있을까요?


-  홍길동 대학에 가다, 제임스 사이어, 김성현 옮김, IVP


-  천국만이 내 집은 아닙니다, 폴 마샬, 김재영 옮김, IVP


-  죄많은 이 세상으로 충분한가, 송인규, IVP


-  그리스도인의 비젼, 리차드 미들톤 & 브라이언 왈쉬, 황영철 옮김, IVP


-  창조 타락 구속, 알버트 월터스, 양성만 옮김, IVP


-  기독교세계관과 현대사상, 제임스 사이어, 김헌수 옮김, IVP

[조근상] 성경안에 나타난 찬양의 다양한 모습과 방법

이코스타 2004년 11월


예배안에 나타나는 찬양의 모습에는 여러가지의 종류가 있다. 아직도 어떤 분들은 찬양을 단순하게 노래하는 것이라고 생각하는 분들이 있겠지만 사실 찬양은 노래를 하는 것 이상의 표현이다. 예배라는 단어에는 사실 찬양이라는 단어와 동일한 부분이 포함되어 있다. 예배라는 단어의 원어인 “프로스케네오”라는 단어는 “경배”와 “찬양”을 모두 다 포함하고 있다. 그러면 구체적으로 어떻게 하는 것이 다양한 모습으로 찬양할수 있는지, 성경에서 가르치고 있는 방법을 살펴 보도록 하자.


많은 모습들이 특별히 시편에 많이 나왔있지만, 시편 149편에는 찬양을 어떻게 할 수 있는지 4가지 방법으로 나와 있다. 첫번 째는 ‘주님을 찬양하라’라고 되어 있는데, 이것은 단순하게 목소리로만 찬양하는 방법을 이야기 한다. 함성이나, 우리의 입으로 하나님을 고백하는 것을 이야기 한다.우리가 입으로 고백한다는 것은 그것을 인정하고 시인한다는 것을 의미한다. 하지만 여기서 말하는 ‘주님을 찬양하라’는 의미는 고백하는 것 이상을 이야기한다. 즉, 선포하고 외치는 것을 말하고 있다. ‘고백’이라는 것은 한 대상에게 하는 것을 말한다. 하지만 ‘선포’라는 것은 여러 대상에게 자기의 뜻을 밝히는 것을 의미한다. 그렇기 때문에 ‘선포’하는 것은 자기 자신 뿐만 아니라, 공중권세 잡은 자 위에 계신 분이 하나님임을 인정하는 것이다. 이렇게 선포 할 때는 절대적인 믿음이 필요하다. 그리고 이렇게 하면 할수록 우리의 믿음은 더욱 자라날 수 있게 된다.


두번 째의 방법은 노래하며 찬양하는 것이다. 이 방법은 우리가 많이 아는 것처럼 현대 교회에서 가장 많이 쓰여지는 방법이다. 이것은 우리 모두가 아는 것이기에 굳이 이야기 할 필요성을 느끼지 않는다. 하지만 아쉬운 부분은 노래로 찬양하는 것에 수반되어지는 것은 ‘새로운 노래’라는 사실이다. 새로운 노래에 대한 여러가지 견해가 있을수 있지만 개인적으로 ‘새로운 노래’는 성도 자기 스스로 만들어 낼 수 있는 노래를 이야기한다고 생각한다. 에베소서에는 ‘신령한 노래’라고 표현되어 있는 때로는 예언적인 의미를 포함하기도 한다.


세번 째는 춤추며 찬양하는 것이다. 우리가 세상에 빼앗긴 것 중에 하나가 바로 이것이다. 바로 지난 주에 이스라엘분으로 예수님을 믿는 한 목사님의 설교중에 말씀하신 부분이기도 하다. 춤은 이스라엘에서는 하나님을 찬양하는 경건한 모습이었다. 하지만 현대 교회에서는 춤이라는 것이 어느 사이에 불경건한 모습으로 인식되어 진 것이다. 우리가 상식적으로 생각하는 부분들이 어쩌면 하나님을 예배하는데 있어서 방해의 요소가 될지도 모른다. 한번은 내가 섬기고 있는 교회에 발레선교단이 방문한 적이 있었다. 사실 예배인도자인 나 역시 춤이라는 것에 대해서 그렇게 좋은 선입관이 없었기에(내가 전에 만났던 춤을 추는 사람들에 대해 좋지 않은 선입관) 많은 기대를 하지 않았다. 순서가 진행되면서 선교발레단의 몸으로 드리는 찬양을 보면서 내가 얼마나 하나님을 제한하고 있었는지 알게 되었다. 만약에 춤을 통해서 여러분이 하나님과 가깝게 될 수 있다고 믿어지면 그렇게 행하라. 그것이 여러분의 믿음안에서 수반되어 진다면 하나님앞에 올바른 행위가 될것이다


네 번째는 소고와 수금으로 찬양하도록 되어 있다. 즉, 악기와 기구를 동원하여서 찬양하는 것을 말하고 있다. 이것은 매우 성서적인 방법으로서, 우리가 하나님을 찬양할 때 격려가 되는 것이다. 사실상 성경안에서는 악시 사용에 대한 제한이 되어 있지 않다. 다만 악기를 사용할 때 우리가 어떠한 마음을 가지고 어떻게 연주하는 가에 대해서 관심이 있다. 다윗이 악기를 연주할 때 악신이 떠났다고 말하는 구절배경에는 다윗이 공교하게 악기를 다루었다는 말이 숨어 있다. 연주를 시끄럽게 하면 사람들의 마음이 어려워질 수 있다. 오히려 연주를 준비된 마음으로 절제해서 연주한다면 악기 연주를 통해 예배를 드리기 어려운 사람들이라도 하나님앞으로 돌아올 수 있게 한다. 일전에 중, 고등부 아이들과 예배를 같이 드린 적이 있었다. 드럼치는 아이가 드럼을 치는데, 이것은 연주도 아니고 찬양을 드리는 것도 아니고 자기가 가진 모든 스트레스를 드럼에 퍼붇는 느낌을 받았다. 나는 조용히 그 형제에게 볼륨을 줄이라고 말했지만, 듣지 않았기에 그 날 그 형제를 세울 수가 없었다. 물론 그 형제가 어려움을 가졌겠지만, 예배안에서 악기 연주가 예배 전체에 영향을 주어서는 안 되기 때문에 그러한 결정을 내렸던 것이다. 악기를 사용하는 것은 참으로 예배에 되지만, 도움이 되지 않는 악기 연주는 하나님안에 있는 성도들을 시험거리로 만들 수 있다. 조용하게 치고 크게 치는 것은 차 후의 문제이다. 얼만큼 준비된 마음을 갖는냐 하는 것이다. 준비된 마음을 가진 사람은 마음의 준비뿐 아니라, 악기 연주를 위해서 준비하는 것이다.


이렇게 시편을 통해서 우리는 찬양의 방법을 알아보았다. 이제 마지막 한 가지가 남았는데, 그것은 바로 조화(Harmony)이다. 사실 우리의 찬양은 하나님께 향하는 하나의 마음이 되어야 하는데, 때로 우리의 찬양은 연주자들이나 회중의 기호에 맞게 낮추어져 있는 것이 현실이다. 신령한 찬양은 결코 싫증나지 않으며, 하나님을 향해 더 가까이 갈수록 우리를 인도한다. 이 모든 방법들이 설령 옳다하더라도 때와 장소를 구별해서, 그리고 그리스도의 몸을 생각하면서 한다면 아무런 문제가 없을 것이다. 하지만 이러한 방법들을 사람들에게 가르치기 위해서 억지로 실행한다면 오히려 역 효과가 날 것이다. 나는 개인적으로 사도 바울이 훌륭한 ‘예배인도자’ 였을 것이라고 생각한다. 바울이 감옥에서 ‘설교’를 하지 않고 ‘찬양’을 했을 때 옥문이 열렸던 것은 찬양의 능력이 무엇인지를 알았기 때문이다.


가끔 젊은 예배인도자들의 불평소리를 듣는다. 성도들이 그들의 마음대로 따라 주지 않는다는 것이다. 그들에 대한 나의 가르침은 항상 동일하다. 모든 것을 할 수 있으되 다 하지 않는 이유가 있다면, 그것은 대상이 누군가 하는 것이다. 여러분의 개인예배를 회중 예배에서 착각한다면 그것은 성령의 인도하심을 올바로 받는 것이 아니다. 마찬가지로 위의 모든 것들이 진리이지만 진리를 올바르게 진리되게 하는 것은 바로 우리들의 지혜이다.

[조한상]큰그림 바울 서신

대학 3학년 초기, 한 선배리더의 ‘섭정’체제로 시작한 성경공부의 첫 내용은 바로 ‘바울서신’이었다. 약 4개월에 걸쳐서 진행하는 ‘바울서신’공부는, 그 후에도 나의 단골 메뉴가 되어, 여러 번에 걸쳐 여러 사람들과 함께 진행하였다. 최근에는 내가 몸담고 있는 기혼자 유학생 중심의 성경공부 모임에서, 와이프들끼리 매주 목요일 아침마다 모여서 ABS (아줌마 바이블 스터디)를 가졌는데, 그 첫번째 본문 또한 ‘바울 서신’이었다.


본문 선택


성경공부의 탁월한 방식은 역시 성경 본문을 가지고 깊이 연구하는 귀납법적 성경공부 방식이 아닐까 한다. 성경본문을 가지고, 본문이 말하고자 하는 본래의 의도를 찾아내려고 애쓰고, 여러 성경 번역을 참고해서 ‘본문연구 – 해석 – 적용’을 통해 진리를 찾아내려는 성경공부 방법! 나도 귀납법적인 성경공부 방법을 선호하고, 지금도 계속해 나가고 있다.


하지만, 아직 성경공부에 참 맛을 보지 못한 사람들에게는 성경의 큰 그림을 그리게 도와주는 것이 중요하다. 성경공부를 한번도 제대로 해 본 적이 없는 사람들의 입장에서 생각해 보자. 아니 그냥 나의 옛날 모습을 생각해 보자. 구약과 신약이 있다는 건 알겠다. 신약에는 예수님 이야기인 복음서들이 있고, 그 다음 사도행전이 있다는 것도 안다. 그리고는 중간에 참 많은 서신서들이 존재하고, 마지막에 요한계시록이 있다. 근데, 그 많은 서신서들이 정리가 않된다. 도대체 누가 어떤 걸 왜 썼을까. 설교시간에 들어보면, 바울이 쓴 책도 참 많은 것 같은데, 난 로마서만 바울이 썼다는 걸 확실히 알겠다. 그리고 나머지들은 도대체 뭐지?


‘바울서신’공부는 신약 전체의 그림을 그리게 도와준다. 바울서신 13편을 공부하고 나면, ‘복음서-사도행전-바울서신-일반서신-계시록’이라는 신약의 큰 흐름을 잡을 수 있게 된다. 이렇게 큰 흐름을 잡고 나면, 사람들은 성경과 상당히 친해진 것 같은 느낌을 가지게 되는 것을 알 수 있다. 물론 성경 전체의 흐름은, 성경 전체를 간략히 소개하는 책들을 통해서도 알 수 있지만, 그렇게 되면 성경을 객관적인 사실로만 인식하는 공부의 대상으로 생각하게 되기 쉽다. 하지만, ‘바울서신’은 범위가 넓기는 하나 여전히 성경본문을 중심으로 진행하기에 삶에 적용하는 많은 이야기들도 나눌 수 있다는 장점을 지닌다.


계획세우기


바울서신 13편은 결코 적은 분량이 아니다. 사실 로마서만 가지고 1년 이상을 공부해도 모자를 테니까. 하지만, 성경공부에 익숙하지 않은 사람들에게는, 짧고 정확한 기간을 제시하는 것이 좋다. 그래야 성경공부에 겁을 먹거나 지겨워하지 않을테니까 말이다. (성경공부가 왜 지겹냐고 묻는 사람이 있다면, 그 옛날의 자신의 모습을 돌아보자.) 그래서 바울서신을 약 4개월로 책정한다. 다시 말해서, 성경 본문을 자세히 연구하고 묵상하기 보다는, 큰 흐름을 파악하는 것을 목표로 한다는 말이다. 바울서신 계획은 보통 다음과 같다.







































































공부내용 보충자료
1 바울의 생애 사도행전 8 28장 읽기
2 갈라디아서 1차 전도여행
3 데살로니가전서 2차 전도여행
4 데살로니가후서  
5 고린도전서 1 8장 3차 전도여행
6 고린도전서 9 16장  
7 고린도후서  
8 로마서 1 8장  
9 로마서 9 16장  
10 골로새서, 빌레몬서 로마 수감생활
11 에베소서  
12 빌립보서  
13 디모데전서 4차 전도여행
14 디도서, 디모데후서  
15 총정리  



준비과정


‘바울서신’과 같은 큰 그림을 보는 성경공부를 하면서 빠지기 쉬운 유혹은 성경을 중심으로 보기보다는 참고 자료들을 의존하게 되는 것이다. 그도 그럴 것이 참고 자료들이 큰 그림을 보는데 훨씬 용이하니까. 하지만, 그렇게 준비를 하게 되면 사실만 나열하는 공부로 그치게 될 공산이 크다. 그런 가능성을 피하기 위해서는 다음의 과정을 거치는 것이 좋다.




  1. 한 주치 분량의 본문을 printout한다. 여러 번역으로 가지고 있으면 더욱 좋다.
  2. 매일 하루에 한 장씩을 귀납법적 성경공부 방법으로 공부한다. 만일 귀납법적 성경공부 방법에 익숙치 않다면, 그 1장의 분량으로 QT를 하는 것도 좋다. 그 과정 속에 깨닫게 된 내용을 종이의 여백에 다 적어 놓는다.
  3. 하루를 정해, 그 주의 본문을 적어도 5번 이상을 읽고 묵상한다. 그러면서, 바울이 왜 이런 말을 했을까를 생각하면?당시의 정황을 추측해 보고 기록한다.
  4. 이제 시대적 정황이 알려주는 책들을 참고해서, 기록한다.
  5. 전체의 맥락을 이해하는데 도움을 주는 주석들을 참고해서 기록한다.

반드시 명심해야 할 것은, 본문을 충분히 살피기 전에는 절대로 참고도서를 펴지 말라는 점이다. 그것을 위해서는 본문 printout만을 들고 다른 장소에 가서 연구하고 묵상하는 것도 좋은 방법이겠다. 바울서신을 공부하기 위해 도움이 되는 책들은 다음과 같다.


-  ‘성경을 어떻게 읽을 것인가?’, 고든 D 피, 성서유니온: 이 책에서 서선서 파트를 읽고 시작하면, 공부 중 빠질 수 있는 실수를 덜어줄 것이다.
-  ‘바울’, 존드레인, 두란노: 이 책을 통해 바울의 삶을 전체적으로 조명할 수 있을 것이다.
-  ‘IVP 성경배경주석 – 신약’, 크레이그 키너, IVP: 본문과 관련해서 당시 상황적인 특성을 알 수 있게 해준다.
-  ‘책별로 성경을 어떻게 읽을 것인가?’, 고든 D 피, 성서유니온: 각 책별 특징과 주의 할 점을 간략히 집어준다.
-  ‘윌리암 바클레이 주석’: 유대 풍습과 정황, 그리고 지리에 대한 폭넓은 도움을 받게해 준다. 바클레이만의 탁월한 관점과 함께.
-  ‘성경사전’: 이거야 필수!


그리고 가능하다면, 바울신학에 관련된 책 한권과 ‘이상근주석’과 같은 조금 더 자세한 교재를 가지고 있으면 더 좋겠다.


진행하기


바울서신 공부의 목적이 큰 그림을 보는 것이기에, 성경번역본은 어떤 것을 보아도 무방한 편이다. 하지만, 모든 사람이 같은 번역을 손에 들 수 있게끔 본문을 printout해서 나누어 주는 것도 좋을 것 같다. 그와 함께 다음 주에 함께 나눌 handout을 만들어서 나누어 준다. Handout도 큰 그림을 그리는 맥락을 놓치지 말아야 하지만, 삶에 직접적으로 적용할 내용도 함께 포함되어 있어야 한다. 결국 적용문제는 성경의 작은 부분을 참조하기 쉽지만, 그 부분도 성경 전체의 주제의 핵심을 벗어나지 않으려고 노력하는 게 중요하다. 예를 들면, 에베소서를 공부하면서는 ‘교회’구성원으로써의 삶에 초점을 맞춰 주어야 한다. 구성원들로 하여금 본문을 적어도 3회 이상 읽어 오게끔 하고, 한 구절 정도는 암송을 권장하는 것도 좋다. 또 그날 본문의 배경이 되는 내용은 구성원 중의 한명이 조사해 오게 하면 좋다.


공부 초반에는 바울의 생애에 대해 반복적으로 공부하는 것이 좋다. 바울의 성장배경부터 전도여행과 각 서신들이 쓰여진 시기들을 묶어서 계속 반복하면, 구성원들의 바울서신에 대한 어렵다는 선입견을 없애는데 도움을 준다. 바울의 생애에 대한 내용은 절대로 5분이 넘어가면 안되고, 정말 간략히 암기할 수 있는 정도로 점검하는 편이 좋다. 너무 자세하게 하면 포기하기 쉬워지니까.


공부의 마무리는 실제적인 적용문제를 구체적으로 나누는 것으로 하는 편이 좋다. 지식적인 내용으로 시작했지만, 성경을 통해 구체적으로 삶으로 끌어가는 과정이 일주일 간 다음 성경공부를 기대하게 해 준다. 물론 이 내용은 리더가 준비과정을 통해, 자신이 묵상하고 경험한 것이 뒷받침되어야 한다. 그래서 준비과정 중에 묵상하고 연구하는 시간이 더 없이 중요하다.


다시 이야기하지만, 그 주에 공부하는 서신의 쓰여진 정황과 본문의 큰 주제를 잊지 않아야 한다. 예를 들어, 데살로니가서는 종말론에 대한 이야기라던가, 골로새서는 그리스도론에 관한 이야기라던가 하는 큰 주제는 반복적으로 언급하는 편이 좋다. 각 서신별 특징을 살펴보면 아래와 같다.



















































공부내용 특징 주제 저작시기
갈라디아서 이신칭의와 율법과의 관계 1차 전도여행 후
데살로니가 전후서 종말론, 연기된 종말론 2차 전도여행 후
고린도전서 고린도교회에서 온 질문들에 대한 구체적 답변 3차 전도여행 중
고리도후서 바울의 사도권 3차 전도여행 중
로마서 이신칭의 3차 전도여행
골로새서 그리스도론 옥중서신
빌레몬서 구원의 은혜 옥중서신
에베소서 교회론 옥중서신
빌립보서 교회 내 분쟁, 그리스도 안에서의 기쁨 옥중서신
디모데전서, 디도서, 디모데후서 교회 운영, 목회 목회서신



평가하기


공부를 마쳤을 때, 구성원들이 바울의 생애를 서신서가 쓰여진 상황과 함께 정리할 수 있어야 한다. 그리고 각 서신서들의 큰 주제를 말할 수 있으면 더욱 좋다. 문제는 이렇게 목표를 가지고 가다보면, 지식적인 공부라는 인상 때문에 딱딱하게 여기는 사람들이 생기기 마련인데, 그런 경우는 일주일간 함께 적용할 삶의 모습을 구체적으로 제시함으로써 극복할 수 있었는지 확인해야 한다.


사족


성경공부를 해 오는 사람들은 다 안다. 리더가 지금 어떤 영적인 상황에 있는지를 너무도 잘 안다. 그래서 리더가 하나님과 어떤 관계성 속에 있느냐가 성경공부의 가장 중요한 요소가 되곤 한다. 아직까지 방법을 제시했지만, 무엇보다 중요한 것은, 공부과정을 통해 리더가 하나님과의 깊은 교제 속으로 들어가는 것이다. 그렇게만 된다면, 지식적으로 재미도 있고, 영적인 도전도 함께 받는 훌륭한 성경공부가 될 수 있으리라 확신한다.

[조한상]’소그룹 성경공부 커리큘럼’을 시작하며

대학 3학년 초. 그냥 성경공부하는 게 좋아서 따라다니던 내게 소그룹 성경공부 리더를 하라는 명을 선배로부터 받은 때는, 아직은 뭐가 뭔지 모르던 혈기만 넘치던 시절이었다. 물론 내게만 떨어진 미션은 아니었고, 함께 있던 동기들 몇 명에게 동시에 주어진 소그룹 리더라는 위치였지만, 겁을 먹기에는 충분한 상황이었다. 더구나 너무도 쟁쟁한 선배 리더의 틈바구니 속에서의 리더라 더욱 위축될 수 밖에 없었다. 아직은 리더 훈련도 되어 있지 않은 상황이었기에, 명목상으로는 내가 리더였지만, 대선배 리더가 함께 그 소그룹을 이끄는, 이른바 ‘섭정’식 성경공부반! 그 누가 나와 성경공부를 하려고 했겠나 싶다. 그런 상황이 딱하게 생각되었던지 당시 4학년 누나 2명과 정말 상황 잘 모르던 1학년 후배 한 명만이 나와 성경공부를 하겠다고 나섰다. 그리고 그렇게 얼떨결에 시작한 소그룹 성경공부 리더 생활이 이젠 14년이 넘어간다.


그 당시 내게 주어진 성경공부의 내용은, 이번에 소개하려고 하는 ‘바울서신’이었다. 당시 난 바울이 쓴 서신이 도대체 모두 몇 권인지도 정확히 모르던 터라, 그 정신적인 부담은 실로 엄청났었다. 더구나, 내게 참고하라고 주어진 책은, 번역이 좀 이상했던 ‘바울신학’ 한 권과 ‘새시대를 위한 바울’이라는 책, 그렇게 두 권. 그리고 매 주 공부할 내용을 스스로 만들어 가야만 했으니…


그렇게 그 성경공부팀에서 6년이란 시간동안 몸을 담았었다. 정해진 기간동안에 적절한 분량을 소화해내는 커리큘럼으로 진행하려는 모임이었기에, 3 4개월마다 한번씩 새로운 성경공부 내용을 만들어 내야만 했고, 또 그와 관련된 문제를 만들어야만 했다. 내 기억으론 단 한번도 선배 리더들께 이전에 만들어 놓은 ‘문제은행’을 받은 적이 없다. 그 이유를 물으면, 늘 이렇게 대답하셨다. ‘선배가 만들어 놓은 문제를 참고하면 넌 편할지 몰라도, 그 때마다 살아서 움직이는 성경의 숨쉬는 소리를 들을 수 없다. 그러니, 고생스럽더라도 스스로 만들어 보아라!’ 내게는 너무도 귀한 가르침이었고, 난 그 후 늘 성경공부 문제는 새로이 만들어 왔다. 비록 같은 본문이 반복되는 상황이 생기더라도, 이전에 만들어 놓은 문제를 참고하지는 않는다. 언제나 상황이 바뀌어 있고, 함께 공부하는 사람들이 바뀌어 있기에, 지금의 ‘우리’를 위한 문제를 준비하려고 한다. 그 때는 참 힘들었던 기억이 있지만, 지금은 그 선배님들이 얼마나 고마운지 모른다.


성경공부와 함께 놓치지 않고 늘 해오던 것이 한가지 더 있다. 역시 당시 선배 리더들에 의해 전수 받은, 일명 ‘life sharing’! 함께 모인 구성원들끼리 지나온 삶을 솔직히 나누는 시간이다. 그냥 그런 호구조사(?)정도의 나눔이 아니라, 정말 솔직한 자신의 삶을 이야기하며 나누는 것이다. 처음에는 모두들 할 말이 없다고들 빼지만, 보통들 1시간 30분씩은 이야기한다. 가족 간의 갈등얘기, 예수님을 처음 만난 이야기, 또 실패해서 울던 이야기 등에 함께 울고 함께 웃다 보면 어느새 우리 사이에 있던 벽들이 허물어져 내리는 것을 경험하게 된다. 예상했겠지만, life sharing을 위해서는 성경공부 시간 이외의 자리을 따로 마련하는 것이 좋고, 늘 리더가 먼저 솔직한 나눔의 본을 보여주어야만 한다.


대학부 시절, 내 머리 속에는 늘 이 말이 있었다. ‘나는 언제나 저 선배들같은 리더가 되려나?’. 그리고 그 후, 난 많은 신앙의 선후배들을 만났다. 그 중에는 내가 꼭 닮고 싶은 신앙의 선배들의 모습도 있었고, 반면 대학 3학년 때의 나처럼 성경공부에 대한 열정은 있는데, 어디서부터 어떻게 해야 할 지 몰라서 고민하는 사람들도 접할 수 있었다. 그들과 함께 나의 작은 경험들을 나누기 원한다. 여기서는 성경공부를 준비하고 진행하는 방법적인 내용들을 주로 다루겠지만, 그 과정을 인해 소그룹을 통해 영혼을 살리려는 열정이 구체화되었으면 한다.


이름만 떠올려도 마음이 따뜻해지는 사람들. 그 때 함께 성경공부를 하던 사람들이 이제는 각자의 자리에서 마땅해 해야 할 일들을 감당해 주고 있슴을 본다. 현대 기독교가 고객만족을 위한 ‘소비자 기독교’로 전락한 상황이지만, 한 영혼을 위해 함께 삶을 나누고 성경공부를 하며 도전을 주고받는 진정한 교회가 있기에 우리에겐 희망이 있고 감사가 있는 것 아닐까?


유학생활이라는 특수한 삶의 형태는 소그룹을 위해서는 더없이 좋은 조건이 아닐까 싶다. 모두가 가까운데 모여 살고 있고, 또 가족과 떨어져 있기에 서로 집을 오픈하기도 쉬운 상황이 소그룹의 역동성을 높이는 데는 제격이다. 나름대로 어려운 시기를 지나가고 있기에, 서로 위로해 주고 도와줄 수 있는 시기이기도 하고, 또 공부를 하고 있기에, 체계적인 방법을 원하는 시기. 이런 좋은 시기에, 공과공부식 교재로 공부하는 것도 좋지만, 좀 더 체계적이고 우리에게 맞는 성경공부를 해 보는 것도 좋을 듯 싶다. 부탁하고 싶은 것은, 나의 경험을 나누는 동안 다른 지체들의 귀한 나눔도 듣고 배우고 싶다. 자신만의 노하우를 살짝 공개해 주기를 기대해 보며, 첫 이야기를 시작하련다.

김승태 목사와의 만남


‘고난받는 공동체, 거룩한 공동체’라는 주제로 열린 2004 KOSTA/USA집회에는 ‘한국교회사 속에 나타난 공동체의 고난과 영광’이라는 눈에 띄는 주제를 볼 수 있었다. 이번 eKOSTA에서는 신사참배를 중심으로 한국교회사의 고난과 영광에 대해 강의해 주신 김승태 목사님을 만나본다.


“김승태 목사는서울대 대학원에서 한국근대사를 전공하고 한신대, 숙명여대 등에서 강의하였으며 한신대 신학대학원에서 한국교회사를 전공하고 2002년 한국기독교장로회에서 목사 안수를 받았다. 1990년부터 현재까지 사단법인기독교역사연구소 연구실장, 세움교회 목사로 섬기고 있고, 저서로는<한국기독교의 역사적 반성> 등 다수가 있다.”


eKOSTA 목사님의 강의를 매우 감명깊게 들었습니다. 한국기독교의 신앙 전통으로 강의의 문을 여셨는데요, 강의를 듣지 못한 많은 코스탄 여러분들을 위해서 이번 강의 내용을 소개해주시면 감사하겠습니다.


김승태 제 강의의 요지는 우리 신앙 선배들이 어떤 고난을 당했고, 고난이 닥쳤을 때 그 고난을 어떻게 생각하고, 어떤 태도를 가졌는가를 그분들이 직접 남긴 자료들, 편지들, 책들, 회고록 등 일차 자료를 통해서 살펴보자는 것이었습니다. 특히 제가 공부해온 신사참배 거부 운동을 하신 분들, 옥고를 치루신 분들, 순교당하신 분들에 대한 내용이었습니다.


eKOSTA 신사참배 문제가 큰 이슈가 되어서 개신교의 경우 교파가 분립될 정도의 문제가 되었는데, 카톨릭의 경우는 어떻습니까?


김승태 개신교의 경우 장로교회가 큰 문제가 되었고 다른 교파는 이른 시기에 굴복을 해서 문제가 되지 않았습니다. 카톨릭의 경우, 일본 카톨릭의 경우 오히려 프로테스탄트에 비해 더 강력하게 저항했습니다. 우리나라의 경우는 32년 경에 교리에 위배되지 않는다는 결정을 내리습니다. 개인적으로는 양심의 저항으로 거부한 분들이 계셨습니다. 평양의 메리론 선교회는 미국 계통의 선교회인데 그때까지 거부하는 태도를 보였습니다만 바티칸의 결정 이후는 굴복했습니다.


eKOSTA 개인적인 질문을 드리겠습니다. 목사님께서는 어떻게 신앙을 갖게 되셨고 전공이신 한국기독교회사에 관심을 갖게 되셨는지요?


김승태 초등학교 2학년 때 처음 마을에 교회가 생겨서 누가 나가라고 하지도 않았는데, 제가 나가게 되었습니다. 처음 교회가 생겨서 가정에서 예배를 드렸는데, 가정에부터 예배드리곤 했습니다. 교회 자리에 뽕나무가 있었는데, 새벽에 뽕나무에서 기도하던 기억도 나고, 한번은 책을 읽다가 소를 잃어버려가지고 소를 찾으려고 산에서 기도하는 것을 담임선생님께서 보셨고 그 다음날 겨우 소를 찾은 기억도 있습니다.


실 제적으로 하나님의 사랑에 대해서 깊이 깨달은 것은 중학교 3학년 쯤이에요. 중학교 1학년 마치고 집안이 어려워져서 검정고시를 하려 서울에 올라왔는데 학교에 안 나가니까 교회에서 중등부나 고등부에 나갈 수가 없었습니다. 한번은 선생님이 어느 학교 다니냐고 하셨을 때 아무 말을 못했어요. 그게 상처를 받아서 교회에 나가지 않게 되었어요. 한 일년 정도 못나가다가 마음속에 내가 사람보지 않고 하나님보고 교회에 나가야겠다 생각을 했습니다. 새벽기도하던 습관이 있었으니까 새벽기도회부터 나갔습니다. 그때 목사님이 마침 로마서를 강해하고 계셨는데, 말씀을 들으면서 내가 나를 포기하더라도 하나님이 나를 포기하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 로마서 5장 8절 말씀인데요, 우리가 죄인되었을 때 그리스도께서 우리를 위하여 죽음심으로 하나님께서 우리에 대한 자신의 사랑을 확정하셨다는 말씀인데요. 내가 왜 이렇게 방황하는가? 이것은 내 죄 때문이고 내가 나를 포기하더라도 하나님께서는 나를 포기하지 않는다는 것을 깊이 생각하고 회개를 하고 그 후 하나님께서 공부할 수 있는 기회를 주셔서 계속 공부할 수 있게 되었습니다.


eKOSTA 그러면 그게 몇 년쯤 됩니까?


김승태 서울에 온 것이 68년이고 1970년에 세례를 받았으니까 그 사이가 되겠네요. 처음 신문배달을 해서 성경을 샀습니다. 성경을 처음 읽는데 잘 안되더라고요. 그래서 밥도 세끼 먹는데 세장은 읽어야겠다고 생각하고 안 읽으면 밥을 굶는다 결심했어요. 나중에 하도 재미있어가지고 줄을 치는데, 나중에 서신서를 보면 다 줄을 쳐 놓아서 더 줄을 칠 필요가 없는 그렇게 은혜가 되었습니다.


제 가 신학은 늦게 했어요. 40이 넘어서 했는데, 제가 남동생이 네 명이 있는데, 그 중에 한 명이 신학을 공부한다면 내가 그것을 도와주어야겠다는 생각을 하고 있었습니다. 그런데 다들 다른 길을 가게 되었습니다. 공무원도 하고 군인도 하고 그렇습니다. 그러던 중 그러면 “너는”이라는 내적 음성이 들었습니다. 그래서 늦은 나이에 신학을 시작하게 되었습니다. 신학 하기 전에는 한국 근대사를 공부하고 있었습니다. 서울대 대학원에 다니고 있었는데, 이만열 선생님과 같이 한국기독교회역사연구회에 84년부터 활동하면서 기독교사에 관심을 갖게 되고 신사참배 문제를 공부하게 되었습니다.


일 본의 신도가 어떻게 한국에 들어오게되었고 한국사람들이 어떻게 저항했는가를 공부했고, 독립기념관에 근무했었는데 사람이 죽기 전에 하고 싶은 일을 꼭 해야되겠다고 생각해서 이 일에 전념을 해야되겠다는 생각이 들어서 그만 두고 모임을 만드는데 전념하게되었습니다. 이만열 교수님이 회장 맡으시고 저는 총무를 맡고 해서 모임이 이루어졌습니다.


eKOSTA 목사님께서는 ‘신사참배’ 문제는 교회와 불의한 세속 권력과의 갈등관계로 볼 수 있다고 하셨는데요, 신사참배와 관련된 갈등에서 더 넓은 교회와 세속 권력의 충돌의 의미를 찾을 수 있을까요?


김승태 세속 권력은 항상 권력의 유지와 확장을 위해서 작동하죠. 자기 권력의 확장을 항상 추구하는데, 목적을 위해서 성서에 어긋나는 방식을 강요하는 경우가 많아요. 이럴 때 교회는 잘못된 것을 잘못되었다고 예언자적 목소리를 내야합니다. 종교와 정치는 창조적인 긴장관계가 유지되어야 하는데, 그렇지 않은 경우가 많죠.


일 본제국주의하에서 침략전쟁에 협력할 것을 강요하고 심지어 교회에서 헌금을 내고 종을 바쳐라 하는 명령이 있었죠. 그런 거를 강요하는 것은 명백이 성서와 하나님의 뜻에 어긋나는 것이었죠. 이것을 거부했어야 하는데, 거부하고 목숨을 걸고 저항한 사람들이 있는 반면에 그것을 거부하지 못하고 참여하거나 소극적으로 동조하는 경우가 많았습니다. 순교하거나 항거한 분들을 귀감으로 삼을 만하고 신앙의 좋은 유산으로 살려야 할 것입니다.


eKOSTA 신사참배의 고난에 적극적으로 거부하다 순교 당하신 많은 믿음의 선배님들이 계신데요, 어떤 분들이 계신지 말씀해주십시요.


김승태 제가 강의에서도 말씀 드렸지만 조금만 관심을 가지면 많은 분들을 찾아볼 수 있습니다. 회고록, 수기, 재판 기록등을 접할 수 있습니다. 순교하신 분 중에 박관진 장로님, 최삼열 목사님, 주기철 목사님같은 분들, 순교하신 분들이 50여분들이 있었고, 옥고를 치룬 분들이 2000여명 계시고, 4, 5년 이상 옥고를 치루시다가 해방을 맞으신 분들도 20여분 계십니다. 안이숙 여사라든지, 손양원 목사님이라든지 그런분들을 소개했었습니다.


eKOSTA 신사참배의 고난이 순교자적 교회를 세운 기회가 된 반면 한국교회에 부정적인 영향을 미친 점도 있는 것 같은데요 (예를 들어 교단간 갈등), 전체적으로 평가해 볼 때 어떤 평가를 내릴 수 있을까요?


김승태 신사참배 거부가 해방후 장로교 분열의 원인이 되기도 했지만 지금은 누구도 신사참배를 거부한 것을 부정적으로 말하는 사람은 없다고 할 수 있습니다. 오히려 우리 교회 출신이다라면서 자신들과 연관시키려고 하는 사람들이 많습니다. 모든 사람들이 한국 교회의 훌륭한 전통으로 생각합니다.


그 런데 해방 직후에는 이 문제로 교회가 분열되는 양상이 벌어졌습니다. 해방 직후에는 신사참배 강요에 굴복했던 사람들은 회개하고 거부했던 사람들은 굴복했던 사람들을 포용해주는 태도를 보여주었다면 교회가 특히 장로교회가 지금과 다른 모습이 되지 않았을까 하는 생각이 듭니다. 서로 포용하는 것이 필요했는데 비판하고 정죄하는 태도가 있었습니다. 교회가 나누어진 이유는 소멸했지만 분열이 더 심화되었습니다. 교회가 하나되는 운동, 일치되는 모습을 보여주는 노력이 필요하다고 하겠습니다.


eKOSTA 현대를 사는 그리스도인들에게도 보이지 않는 세속 권력에 대한 타협의 유혹이 많이 있는 것같습니다. 현재 한국 교회를 바라보시며 한국 교회가 순교자적 전통을 어떻게 계승해야할 지 조언해주십시요.


김승태 우리나라 초대 교인들은 사실 목숨을 내놓고 예수를 믿었어요. 신앙의 자유가 법령적으로 허용되지 않았기 때문에 발각되면 자신뿐 아니라 가족들까지 죽게되는 상황에서 믿었습니다. 일제시대에도 여러가지 불이익이 있었지만 고난이나 죽음을 두려워하지 않고 대담한 믿음을 소유한 분이들이었고 순교의 태도, 안이숙 여사의 예를 들었지만 순교의 훈련을 준비하는 분들도 계셨죠. 이런 신앙 선배들에 대해서 우선 한국 교회가 관심을 가져야되겠습니다. 요즘은 고난에 대해서 듣는 것 자체를 싫어하고 생각하는 것을 싫어하거든요. 축복만을 강조합니다. 먼저 이런 고난에 대한 믿을에 대해서 알고 그럼으로써 신앙 전통들을 유산으로서 받아들여야 할 것같습니다. 교회사에 대해서 관심을 가져야하겠습니다.


eKOSTA 새롭게 교회를 개척하셨다고 들었습니다. 새로운 교회에 대해 어떤 비젼을 갖고 계신지요?


김승태 우선 기본에 충실하고 싶습니다. 정말 교회다운 교회, 사람다운 사람이 되기 어렵듯이, 정말 교회다운 교회가 되기는 어려운 일인 것같습니다. 정말 하나님을 하나님으로 섬기고 사람을 사람으로 세우는 그런 교회가 되고 싶습니다. 세움교회, 세우다라는 뜻으로 사람들을 대접하고 세운다는 뜻에서 지었습니다. 이름대로 사람들을 세우고, 누구든지 기쁘게 와서 기쁜 마음으로 하나님을 예배할 수 있는 그런 교회가 되고 싶습니다.


제 가 평신도에 있을 때 독립교회가 좋을 것같다는 생각이 있었는데, 제가 어렸을 때 처음 나간 교회가 기장교회였고, 기장 신학대학에서 공부했기때문에 독립교회는 아니고 기장교회가 되었지만 교파가 아닌 하나님의 교회를 지향하고 싶습니다. 우리 교회는 방학동에 지하에 작게 이제 시작되었습니다.


eKOSTA 마지막으로 코스타에 참석한 많은 유학생들에게 당부하고 싶으신 말씀을 부탁드립니다.


김승태 코스타에 대해서 이야기만 듣고 이번에 처음 오게 되었습니다. 이렇게 많은 젊은 분들이 주님을 사랑하는 모습을 보고 정말 감동받았어요. 평양 과기대를 준비하기 위해 자기 삶들을 포기하는 모습도 감동적이었습니다. 당부하고 싶은 말은 그런 마음을 잃어버리지 말고 빚진 자의 심정으로 주님의 분신이 되어서 한국 교회를 섬기고 나라를 위해서, 교회를 위해서 일하는 그런 분들이 되시길 바랍니다. 신앙의 선배들처럼 그렇게 되려면 노력이 필요하겠지요. 신앙의 유산을 잘 받아서 또 후배들에게 잘 전달해주는 분들이 되시길 바랍니다.