사 역을 한다는 것은 때로는 일로서 부담감으로 찾아 올때가 많이 있다. 늘 하는 것이기에 준비하는 것이 뭐가 어렵냐고 이야기하는 분들도 계시지만 나는 아직도 찬양인도를 하기 전에는 화장실을 몇 번이나 들락날락 해야 할 정도로 긴장을 한다. 내 나름대로 예배와 찬양인도를 그만 두어야 할 때라고 할 그 시기는 두 가지 현상을 늘 생각하는데, 하나는 스테이지, 즉 예배를 드리는 무대에 익숙해져서 연예인처럼 행동할 때 나는 예배와 찬양인도를 그만 두어야 하고, 끝나고 나서 짐 정리를 할 때 하기 싫어서 도망다니기 시작할 때 나는 찬양인도를 하지 말아야 한다고 개인적으로 생각한다. 내게 처음 예배와 찬양인도를 가르쳐 주신 좋은 선배들은 항상 그 일들을 마다 하지 않으셨다. 예수전도단에 처음 들어갔을 때,찬양인도를 가르쳐 주셨던 고형원선교사님은 늘 허리에 통증이 있음에도 항상 무거운 것을 나르는 일을 마다하지 않으셨다. 예배가 끝난 후에도 그 분은 예배를 계속해서 드리시는 것을 느낄 수 있었다.

예 배안에서 찬양의 역활이 커지면서 발생하는 여러가지 부작용들이 많이 있다. 일단 나 자신부터 명확하게 이야기를 하자면 예배안에서 찬양이란 한 가지의 필요요소이지 절대요소가 아니라는 사실이다. 이 사실을 깨닫기까지 10년이 걸렸었다. 그 전까지 찬양인도자였던 나는 찬양을 인도하면서 가졌었던 모든 자존심이 한 번에 무너지는 순간이었다. 어떤 분들은 자신들의 특별한 순서를 위해서 예배가 존재한다고 믿는 분들이 계신다. 허나, 이러한 착각이 있는 이상 하나님은 온전한 예배를 받으실 수 없다. 하나님은 교만한 자의 예배를 받지 못하신다. 하나님은 겸손한자의 예배를 원하신다.

좋은 예배를 드리고 나면 정말로 나의 영이 새로워지는 것을 느낄 수 있다. 특히 내 자신이 예배의 감격 안에 들어가게 되는 것은 신학적인 논의를 떠나서 내 자신이 하나님 앞에 어떻게 살아야 하는 가를 생각하고, 하나님이 주시는 말씀을 듣고, 그리고 나의 반응으로 하나님께 찬양하는 그러한 예배를 드릴 수 있었다. 모든 것이 잘 갖추어져 있어서 그런 것일까? 아니면 부자동네에 돈 많은 사람들이 투자를 잘 해서 그렇게 된 것일까? 그런 부정적인 생각을 하기 전에 내 눈은 자연스럽게 새들백 교회의 예배인도자인 릭 무쵸를 보면서 그가 인도하는 찬양을 보면서 도전을 받을 수 밖에 없었다. 사십이 넘어서 예배와 찬양인도를 한다는 것은 한국적인 사고방식에는 이제 예배와 찬양인도는 그만 두고, 말씀을 선포해야 하는 그 자리에 아직도 기타 통을 매면서 찬양을 인도하는 모습은 나에게는 도전이었다. 예배와 찬양인도를 잘 한다고 하는 것 보다 “릭 무쵸”는 찬양인도를 할 대상을 잘 알고 있는 것 같이 느껴졌다. 회중을 위한 배려와 그리고 회중 역시 인도자에 대한 신뢰가 느껴졌다. 물론 한 번 가 본 사람이 어떻게 알 수 있는가 하는 질문을 하리라 생각한다. 하지만 “릭 무쵸”의 새로운 앨범이 나온 것을 광고할 때, 소개해주시는 목사님이나 회중이 정말 축하해 주는 것을 보고 처음이지만 느낄 수 있는 부분이 있었다.

많은 목사님들이 내게 조언을 해 주는 말씀이 있다. 기타 통은 30대까지 메고(예배와 찬양인도하는 것을 소위 딴따라식으로 표현해서), 그 이후에는 말씀을 선포해야 장래가 확실하다는 것이다. 하지만 뒤 돌아서 보게 되면 그렇게 말씀하신 그 교회에서는 정말 예배와 찬양인도자를 찾기 위해 혈안이 되어 있는 모습을 보게 된다. 대 부분의 교회의 예배와 찬양인도자의 기준은 다음과 같다. 첫 번째는 영성이 있어야 한다. 두 번째는 실력이 있어야 한다. 실력이라고 말한다면 물론 노래를 잘 하는 것과 요즘은 밴드를 이끌 수 있는 음악적인 능력을 이야기 할 것이다. 이 첫 번째와 두 번째는 자주 우선권이 바뀌지만 하여간 예배와 찬양을 인도해야 하는 사람에게는 필수 요소이다. 결국 자연스럽게 세 번 째는 그에 따른 결과로서 모든 사람들이 만족할 만한 예배와 찬양인도를 해야 한다. 남녀 노소에 관계없이, 어느 상황에서든 예배와 찬양인도를 해도 기름부으심이 있어야 한다. 하지만 사실 그런 사람이 정말 몇 명이나 있을 까 생각한다. 그런 기준으로 예배와 찬양인도자를 뽑는다면 나는 아마 첫 번 째로 짤리지 않을 까 생각된다.

너무 인도자 쪽으로 치우쳐서 이야기하는 것 같지만, 사실 찬양은 인도하는 사람에 따라서 많이 좌지 우지 되어 진다. 하나님께서 우리들을 사용하셔서 사역하시기 때문에 예배와 찬양인 도자는 찬양을 올바르게 소개하는 중요한 포인트 중에 하나이다. 기름부으심은 예배와 찬양 인도자에 따라 달라지는 경우가 많이 있다. 곡을 해석하는 능력과 개인의 영성이 노래를 통해서 흘러나가기 때문이다. 이러한 찬양은 상한 심령을 회복시키고 사람들에게 새로운 소망을 주며 하나님 아버지앞으로 인도하는 지름길이 된다. 찬양이 일반음악과 다른 것은 이 부분이다. 혹시 여러분 중에 음악회나 좋은 콘서트에 가서 여러분의 상한 심령이 치유받은 적이 있는가? 아니면 회개하면서 자기의 삶을 돌아볼만한 음악회에 참석한 적이 있는가? 좋은 음악은 우리의 기분을 좋게 하고 감정을 풍요롭게 하지만, 진정한 찬양은 이보다 더 높은 수준의 역할을 한다. 작년에 칼리지 코스타에서 예배드릴 때 “내 이름 아시죠-He Knows my name-Tommy Walker지음-천관웅역)라는 찬양을 할 때, 한번도 가르치지 않고 처음 연주를 했음에도 불구하고 하나님께서 회중들을 치유하시는 것을 볼 수 있었다. 좋은 악기를 소유하는 것보다 더 중요한 것은 악기를 연주한 사람을 통해서 흘러가는 영적인 요소이다. 다윗이 하프를 연주할 때 악신이 떠났다는 사실은 우리 모두가 알고 있다. 그렇기 때문에 찬양을 인도하는 자는 찬양에 대한 진정한 의미를 파악하고 하나님 말씀에 비추어서 준비를 해야 하는 것이다.

우리는 참 쓸데없는 데 관심이 많다. 찬양을 할 때 제일 중요한 것은 찬양을 하는 대상이다. 허나, 우리는 찬양을 할 대상보다는 우리 자신에게, 아니면 옆에 있는 사람에게, 우리가 가지는 근심걱정을 더 경배한다. 시편을 자세히 읽어 보게 되면 사실 시편기자도 많은 경우에 있어서 하나님께 하소연을 하지만 결국은 찬양과 하나님에 대한 경배로 맞추고 끝을 맺는다. 이번 코스타 기간도 그러한 진정한 배와 찬양이 드려졌으면 한다. 미국 각지에서 모인 훌륭한 연주팀이 연주를 해서 찬양이 훌륭해지지 않는다고 생각한다. 이제 거품을 좀 빼자. 단지 찬양팀만 기도해서는 부족한다고 생각한다. 코스타에 참석하는 모든 코스탄이 하나님이 들으시기에 합당하고 온전한 마음으로 예배한다면 이번 코스타기간은 어느 때보다 더 하나님이 역사하시는 기간이 될 것이라고 생각한다. 지난 번에 찬양과 중보기도라는 제목으로 글을 썼을 때, 나에게 한 분이 보내 준 메일을 소개하고 이번 글을 마치도록 하겠다.

Worship Intercessor(예배 중보자)
“그 입에는 하나님의 존영이요
그 수중에는 두 날 가진 칼이로다” 시편 149:6

예배 중보자는 그들이 부르는 찬양과 노래 자체가 중보기도이다
예배 중보자는 한절의 노래를 계속해도 지루해 하지 않는다
때로는 같은 노래지만 가사를 조금 바꿔서 할 수도 있다
같은 노래를 반복할 때 그 가사가 실제로 사람들의 삶 속에 역사 한다

원수의 척추를 끊을 수도 있는 파워가 있다
이 예배 중보는 치유와 축사와 하나님의 임재를 가져온다
단순히 화음을 만들어내는 성가대식이 아니라 군대의 강력한 노래를 만들어내어서 어둠의 영을 물려내고 치유를 가져오게 한다. 악한 영에 대한 제사를 하나님에 대한 예배로 바꾸어 놓을 수 있다.

이 승연과 네티앙엔터테인먼트의 기획 작품이었던 이른바 위안부 누드 파문이 기획사 본인들에 의해 원본 필름과 동영상이 불태워 지면서 일단 가라앉은 듯 하다. 네티앙엔터테인먼트 측에서 가졌던 지난 몇주 전의 기자회견에서 시작해서 지금까지 진행되어 왔던 일들을 돌이켜 보면 눈앞에서 전쟁이라도 한 판 치루어 졌던 것 같은 느낌이다. 공연히 우리 아픔 많은 할머니들 가슴에만 대못을 박을 일들을 했다는 생각이 든다.

또 한편으론 네티앙 가입 탈퇴 운동으로까지 이어졌던 네티즌들의 들끓은 반란으로 인해 영문도 모르고 고생도 많이 한 사람들이 있을 거라는 생각이 드는 것도 있다.

갑자기 자다가 두들기는 봉창소리처럼 모두가 알고 있는 이 이야기를 찬양을 이야기하자 칼럼에 쓰는 이유는?

이 번 이승연 파문을 지켜보면서 나는 나 자신의 내면 세계를 다시 한번 돌아보게 되었다. 한가지는 대한민국이라는 나라에서 네티즌이라는 존재를 가볍게 여겼다가는 정말 큰 코 다칠 수 있다는 교훈이고, 다른 한가지는 줏대 없이 이른바 여론의 물결에 휩쓸리다가는 정말 나의 내면 세계에 더 큰 코를 다칠 수 있다는 생각이다.

자 본주의와 정치적으로 민감한 주제가 빚어낸 불행한 만남이었던 이번 사건에 대해 나는 조금이라도 옹호하거나 할 생각은 없다. 그러나 어느 정도의 사태가 해결되고 마무리 된 지금, 이 사건을 지켜보는 입장에 있었던 나의 삶을 돌이켜 보니, 거기에는 깊은 공허만 남고 있음을 본다. 왜일까? 한참을 생각해 보았다. 왜 공허함만 남는 것일까? 정의를 실현시키고 옳은 일을 행했다고 하는 의협심이 깃드는 것이 아니라 괜한 훔쳐보기와 엿보기를 했다는 것 같은 느낌이 드는 이유는?

나 는 클릭으로만 정의를 행하고 있었다! 웹 서핑을 즐기며 클릭하면서 보았던 모든 기사들이 나의 정의로움과 연결된다고 착각했던 것이다. 이런저런 게시판에 올라온 다양한 사람들의 분노와 질책과 야유와 독려를 보면서 나는 잠시라도 깊이 그렇다면 내가 살아가는 나의 삶에는 어떤 일들이 나타나야 할 것인가라는 질문을 던지지 않고 그저 웹 서핑을 즐기고만 있었던 것이다.

인 터넷 문화가 발달하면서 나의 삶에 줄어든 결과가 있다면 바로 책을 읽는 시간이었다. 나는 정보와 지식과 교양과 심지어는 영성마저도 인터넷을 통해 해결할 수 있다고 단단히 믿고 있었고 그 결과는 공허함이었다. 그것은 거짓이었던 것이다.

웹 서핑이 왜 책읽기를 대체할 수 없을까? 이 질문에 대한 답변을 나는 이렇게 내렸다. 웹 서핑은 보고 싶은 것만 본다. 자기 기호에 따라 보고 싶은 것만 클릭 한다. 그리고 마음에 안 들면 단번에 Backspace를 눌러 버린다. 깊이 있는 사고와 되새김질은 없는 것이다. 반면에 책읽기에는 깊이 있는 생각과 되새김질이 반드시 필요하다. 그리고 내가 마음에 들건 들지 않건 책을 한번 잡았으면 어느 정도는 저자의 의도가 무엇인지 파악하는 인내심이 필요하다. 다시 한번 생각해 볼 때, 나는 웹 서핑을 하면서 오락 정도로 즐기고 있었지 삶의 깊은 공부와 생각하기는 하고 있지를 못했던 것이다.

내 마음을 관리하기 위해서 꼭 필요한 것이 있다면 바로 마음 상태를 깊이 있게 들여다보면서 생각하는 이른바 큐티일 것이다. 인터넷 시대에 우리의 영성은? 정답은 오프 라인에 있다.

예 배를 인터넷으로 드리면 안 되는 것일까? 정답은 오프 라인에 있다. 삶의 현장에서 회중과 함께 드리는 예배의 현장성을 경험하고 함께 교제하며 그 안에서 함께 호흡한다는 것은 그래서 중요하다. 불가피한 경우가 아니고서는 (예배할 장소가 없는 고립된 곳에 있다든지 하는) 예배와 찬양하는 삶에 관한 한 온라인에서 영의 문제를 해결한다는 것은 힘든 일이라는 생각이 든다. 온라인에서 벌어지는 사역들이 무의미하다는 말은 아니라는 뜻의 논지를 독자들께서 이해해 주시리라 믿는다.

어 쨌든 중요한 것은 이승연 파문 이 마녀사냥이었던, 공의를 행했던 네티즌들의 운동이었던 간에 이 사건을 멀리서 지켜보는 나의 내면의 삶에는 씁쓸한 오락으로 남았다는 생각밖에 들지 않는다. 다음부터는 의로운 일을 행할 때는 오프 라인에서 행해야 겠다는 생각이다.

내 가 섬기고 있는 교회에서는 비록 늦은 감이 있지만 이제 얼마 안 있으면 다음 세대를 향한 준비를 갖추자며 장년을 위한 ‘현대 예배’를 시작하게 되었다. 거기에는 물론 20분이 넘는 시간동안 이어질 찬양과 경배 시간, 그리고 각종 드라마와 동영상, 자막과 예술적인 업그레이드를 꿈꾸며 준비하는 다양한 ‘꺼리’들이 준비되어 있다. 이 ‘현대 예배’에 몰두하는 요즘, 나는 ‘만일 마틴 루터가 내 옆에 앉아서 함께 예배드린다면 어떨까’는 질문을 해보면서 이 예배를 준비하곤 한다. Sola Scriptura!(오직 말씀으로) 이런 구호를 외치며 시작했던 종교개혁의 거친 물결으로 시작해서 이루어 낸 하나님의 말씀에 대한 존경심과 권위들은 2003년을 마감하는 오늘의 예배 가운데 어떤 모습으로 담겨져 있을지 궁금한 요즘이다. 조금 오래된 교회를 방문할 때마다 설교자가 작은 계단을 따라 올라가는 높은 강단을 바라보면서 ‘회중들이 앉아서 얼굴 쳐다보려면 목이 좀 아프겠다’는 생각을 할 뿐이다. 상징적인 의미에서 높이 올라갔던 강단은, 요즘으로 바꾸어서 말하자면 카메라를 통해 스크린에 비쳐지는 설교자의 큰 얼굴 정도가 아닐까 하는 비교를 해본다.

확 실하게 느끼는 것은 우리의 예배가 말씀 중심의 듣는 예배에서 점점 더 시각화(visual)되어 간다는 것이다. 누군가는 일차원적인 감각에서 만족하지 않고 다차원적인 감각으로(multi-sensory) 나아가는 것이 우리 예배의 흐름이라고 표현한 것을 읽은 적이 있다. 맞는 말이다. 역시 시각적이고 다차원적인 감각에 익숙해진 청중들이 자연스럽게 자신들에게 편한 방식의 예배를 더 선호하는 것이 요즘 우리가 드리는 예배의 흐름이라고 볼 수 있겠다. 뭐 어쩔 수 없는 것 같다. 내가 초등학교를 다닐 때만해도 두가지, 많아야 세가지 이상의 색깔이 들어간 교과서를 구경하기가 힘이 들었다. 그런데 요즘 초등학교 교과서를 보면 정말 상상이 되지 않을 정도로 화려하고 눈에 쏙 들어오도록 잘 만들어져 있는 것을 본다. 다 자기가 숨쉬고 있는 똑같은 그 공기를 마시며 살아가는 것이 편할 따름이다. 문제는 우리가 이러한 예배의 흐름에 대해서 어떠한 평가를 내려야 하냐는 것이다. 이것이 긍정적인 현상인가, 아니면 막아야 할 퇴행적인 현상인가?

물 론 우리가 잘 알고 있듯이 시각화되어 가는 예배가 조심해야 할 요소들은 너무나도 많이 있다. 대표적으로 ‘예배의 구경거리’를 많이 심어줌으로 인해서 예배 참석자들을 단순한 구경꾼으로 전락시켜 버릴 가능성이 매우 짙다. 이른바 ‘예배의 엔터테인먼트’를 조심해야 할 것이다. 또 자꾸 커져만 가는 설교자의 얼굴도 매우 조심해야 할 것이다. 하나님의 말씀을 들으러 앉아 있는 것이 아니라 아무개 목사의 모습을 보기 위해 앉아 있는 것같은 느낌을 반드시 거두어 들여야만 할 것이다. 물론 워십 리더의 모습도 마찬가지이고. 종교 개혁 당시의 지적처럼 누군가의 모습이 우상화되어 버리는 현상을 정말 우리는 조심해야 할 것이다. 이것 때문에 많은 이들의 영성이 점점 퇴색되어 가기만 하는 안타까운 현실이 우리에게 존재한다는 것을 부인할 수 없다. 예배 잘 보았다는 말은 아마도 이럴 때 쓰는 것이겠지. 그러나 우리가 어찌 예배를 볼 수만 있는가? 잘 드려야지, 아니 말 그대로 예배(禮拜)하는 사람들이 되어야지.

새 로운 현대 예배에서 드러나는 다양한 시각적, 청각적 매체를 통한 효과를 나는 거부하지 않으면서, 여전히 우리가 마틴 루터의 숨소리까지도 잡아낼 수 있는 귀한 예배가 있다면 그것은 어떤 모습이 될 수 있을지를 고민하는 요즘이다. 우리의 오감(五感)을 자극하는 그런 예배가 있다면, 그것을 통해서 우리의 영적인 감각을 만져주는 그런 예배가 있다면 도시락을 싸들고 다니면서 체험해 보고 싶은 마음이 드는 요즘이다. 성찬식에는 딱딱한 빵의 가련한 모습과 그윽한 포도주 냄새가 장소를 가득 채우는, 그 뒤에는 십자가에 달려 우리의 고통을 대신하고 있는 갈보리의 예수 그리스도의 동영상이 스크린에 가득 담기면서 고요한 찬양이 우리의 귓청을 자극하며 하나님의 사랑을 경험하도록 이끌어 가는, 그런 예배 말이다. 그러면서도 나는, ‘영성을 가르치는 파워 포인트 조작법’이란 이 세상에 없음을 기억하곤 이내 주님 보좌 앞에 무릎을 꿇고 만다.