[장이규]2004년도 그룹 성장 계획 세우기 (Vision Making) & Spiritual Transformation

Jan 1, 2004 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

Q: 2004년도 그룹의 성장을 위해 어떻게 계획을 세우면 좋을까요?　

매년 연말과 새해가 되면 모든 그룹들이 새로운 희망과 비전을 가지고 출발하게 된다. 이곳 저곳에서 모임을 갖고 지난해를 평가한다. 그리고 내년도 계획을 세우고 새 출발을 다짐한다. 아마도 새 날을 열어주신 하나님의 의도에 부합한 아름다운 모습이리라. 하지만 실상 지난해를 평가해 보려 해도 무엇을 기준으로 평가해야 할지 쉽지 않다. 마찬가지로 내년도 계획을 세우려고 하면 정작 어디서부터 시작해서, 무엇을, 어떻게 이룰 것인가를 결정하는 것이 쉽지 않음을 접하게 된다. 주로 그 평가의 기준은 많은 사람들이 참석했는가 못했는가, 사람들의 반응은 어땠는가 혹은 진행이 잘되었느니 못되었느니, 혹은 결론적으로 숫자가 늘었는가 아니면 줄었는가를 가지고 평가하게 된다. 그리하여 내년도 계획은 보다 ?성숙하게 되는 그룹, 건강한 그룹, 선교하는 그룹? 등등의 표어를 세워서 이전보다 더 강하게 홍보하고, 행사를 다양하게 하여, 보다 많은 참여를 결의하고 다짐한다. 물론 이 방법도 나쁘지는 않다. 하지만 이 방법은 조금 추상적인 면이 강하다. 그러다보니 주먹구구식으로 행사를 위한 행사들을 만들어 땜질하게 되기도 쉽고, 또 뒤돌아보며 이루어지는 평가 자체도 애매 모호하게 되기가 쉽다. 그런 면에서 보다 구체적인 평가 시스템과 계획 시스템을 리더 나름대로 가지고 있는 것이 중요하다. 이 기초 시스템들을 통하여 평가도, 계획도 보다 구체적으로 이루어 질 수 있게 되기 때문이다. 그리고 이 기초시스템들 위에 필요한 응용 프로그램을 첨가함으로 인해 더욱 영적으로 성숙하게 그룹을 인도할 수 있는 계획과 평가가 이루어지게 된다.

새로운 계획을 세우는데 출발점이 될 수 있는 다양한 방법들과 기준이 리더 나름대로 있을 것이다. 그런 면에서 여기서 제안하는 것은 그 다양한 방법중의 하나로, 체계적이고, 효과적인 신년 계획의 출발점과 평가를 할 수 있는 몇 가지 기초 시스템을 제시해 보고자 한다.

먼저 기본적으로 그룹 계획을 세우는데 있어서 가장 기초적인 현실 점검(Check-up) 4가지 시스템 확인 해 보자.

1. 작년도 우리 그룹의 존재 목적이 무엇이었는가? 그리고 그것을 우리 그룹원들이 아는가? 기록해 보라.

2. 작년도 우리 그룹이 이루고자 하는 목표는 무엇이었나? 그 목표를 그룹원들이 알고 있었나? 기록해 보라.

3. 작년도 우리 그룹이 그 목표를 이루기 위해 세운 분명한 전략 3가지를 써 보라.

4. 작년도 우리 그룹이 영적으로 성장하기를 원하여 구체적으로 그 훈련 을 하고자 하였던 것은 무엇이었나?

4가지 그룹 성장 계획의 기초 4가지 시스템을 확인(check-up) 해 본 결과는 어떠한가?

94년도 3월 군목으로 입대해 장교 기초 군사교육을 영천에 있는 삼군 사관학교에서 12주 동안 받은 적이 이었다. 이 과정을 거친 후 각 군목들이 육군과 해군/해병대, 공군으로 발령이 난다. 그런데 12주 동안 이루어지는 교과 과정중 전쟁론에 관한 과목이 있었다. 여기서 제시된 내용 중 하나는 클라우스비치의 전쟁의 10원칙 이었다. 그에 의하면 전쟁에 이기기 위해서 우선적으로 중요한 것들은 첫째 목표를 정하는 것. 둘째는 화력을 집중하는 것. 셋째는 조직화하는 것이었다. 그에 의하면 전쟁에 이기기 위해서 제일 중요한 것은 분명한 목표물(Tarket)이다. 목표물이 분명하지 않고서는 전쟁에 승리를 가져올 수 없다는 것이다. 그리고 분명한 목표물을 선정한 이후 가지고 화력(weapon)들을 집중하는 것이다. 만약 화력이 집중되지 않고서는 산발적인 공격을 통하여서는 목표물이 무너지지 않는다. 그리고 가용한 화력 무기 사용을 극대화 할 수 있도록 조직으로 이를 뒷받침해 주는 것이다. 이러한 클라우스비치 전쟁론은 우리들에게 그룹을 운영하는 면에서와 함께 신년도 계획을 세우는데 중요한 기초적 방향성에 대한 다양한 암시를 발견할 수 있다.

그러면 클라우스비치의 전쟁이론과 앞에서 물어본 4가지 기초 확인 시스템을 비교 해 보자. 기초 평가 계획 확인 시스템의 첫 번째와 두 번째 물음, 그룹의 존재 목적의 확인과 목표의 설정은 클라우스비치의 첫번째 이론, ?목표(Target)의 설정?의 부분에 해당한다. 즉 기초 계획 평가 시스템의 존재 목적, 그리고 분명한 목표, 그 자체는 그룹으로 하여금 분명한 정체성을 가지고 앞으로 나아가 전쟁을 할 수 있게 한다는 것이다. 또 이것은 마치 자동차를 운전할 때 분명한 이정표는 우리로 하여금 길을 잃지 않고 곧바로 앞으로 갈 수 있도록 해주는 것과 마찬가지이다. 존재 목적의 확인과 목표의 분명한 설정은 우리 그룹이 무엇을 해야할 지 분명한 내용을 보는 것이다. 다른 말로 이야기하면 소그룹이 헤매지 않고 앞으로 전진해 나아가고, 영적으로 성장하게 한다는 말이다.

기초 평가 계획 확인 시스템의 세번째 질문,?그 목표를 이루기 위해 세운 분명한 전략 3가지를 써 보라?에 관한 질문은 클라우스비치의 두 번째 세 번째 이론, 화력집중과 화력 집중을 위한 조직(System)에 관한 질문이다. 그룹의 목표를 세웠으면 그 구체적인 방법론이 필요하다는 것이다. 많은 사람들이 계획을 세우는데 있어서 이 부분에서 실패를 많이 한다. 즉 어떠한 추상적 목표는 세웠는데 이를 위한 구체적 실천 방안을 세우지 않거나 이 구체적인 실천을 지속적으로 추진할 조직을 갖추거나 세우지 않는 것이다. 그렇게 됨으로서 연중 계획은 다시 두리 뭉실하게 변화되어 버리고 모든 행사 자체도 화력 집중의 능력을 나타내지 못하고 이곳 저곳에서 그저 개인적으로 뻥뻥 터지는 산발탄이 되어 버리는 적이 허다하다. 아무도 책임자가 없고, 아무도 계획하는 사람이 없다. 그러다 보니 리더는 그저 때가 되면 시기적으로 급해 행사를 치르는데 급급하게 되는 것이다. 따라서 보다 효과적인 그룹의 양적, 영적 성장을 위해 무엇보다 중요한 것은 그룹의 분명한 정체성 확립과 목표(vison)설정, 그리고 그 목표의 구체화라 할 수 있다.　

그러면 이러한 클라우스비츠의 전쟁론과 같은 이론과 기초 계획 평가 시스템을 응용해서 어떻게 우리 스몰 그룹의 질적, 영적 성장을 위해 내년도 목표와 그 실천사항을 구체적으로 세울 수 있을까? 이제 2004년도 스몰그룹의 성장 계획을 실제적으로 세워 보도록 해 보자.

첫째 단계! 우리 그룹의 존재 목적(Mission Statement)을 쓰라.

모든 조직은 그 존재 목적을 가지고 있다. 그리고 그 존재 목적을 달성하기 위한 전략을 가지고 있다. 마찬가지로 교회도 그 존재 목적이 있다. 많은 목적들 가운데 분명한 한가지는 ?예수님을 알지 못하고, 믿지 않는 사람들에게 복음을 전하여 예수님을 영접하게 하여 구원의 은총을 얻도록 하며, 더 나아가 그들로 하여금 예수님의 제자의 삶을 살도록 하는 것?일 것이다. 그리고 이러한 그리스도의 몸으로서 교회의 사역을 보다 잘 감당하기 위해 만들어진 조직 중 하나가 스몰 그룹이다. 그렇다면 우리가 섬기고 있는 스몰 스룹은 분명 그 존재 목적이 있게 되어 있다. 만약 그것이 대학생 그룹이면 그 존재 목적은 분명히 초점을 대학생에 두고 그들을 전도하여 구원을 얻게 하고, 그들로 예수님의 제자로 삶을 살 수 있도록 인도하는 것이다. 만약 그 대상이 청년부라면 청년들을 전도하여 그들로 구원의 은총을 누리고 예수님의 제자로의 삶을 살도록 하는데 있다. 결혼한 부부 가족을 위한 스몰스룹이든, 싱글 그룹이든 마찬가지로 분명한 목표 대상을 가지고 그 그룹이 존재하게 된다. 만약 그 대상이 어느 특정한 목적을 위해 세　진 테스크(Task) 중심 그룹이라고 하면 그 그룹은 특수한 테스크를 통하여 그리스도의 몸의 어느 특정한 부분을 세우는 사명을 감당하는데 그 존재 목적이 있게 되는 것이다. 모든 그룹은 그 존재 목적을 분명히 가지고 있고, 그 존재 목적을 글로 분명히 정리한 것을 ?Mission Statement”라 할 수 있다.

자 그럼 우리 그룹의 존재 목적을 제일 먼저 생각해 보자. 왜 우리 그룹이 존재하는가? 이 물음에 대한 정리가 이루어진 이후에 비로서 우리 그룹의 모든 구체적 목표와 그 실천 계획이 나올 수 있게 되기 때문에 모든 계획의 제일 중요한 첫 출발은 바로 우리 그룹의 존재 목적(Mission Statement)이다. 물론 이것은 일년 후에 돌아보면서 그룹을 다시 평가하는 평가의 잣대가 되는 것이기도 하다.

그러면 우리 한번 웍샾을 해 보자. 한번 써 보라

둘째 단계!

목표라고 하면 우리가 ?어느 주어진 기간내에 되어지고자 하는 목표 지점(Goal)?을 의미한다고 할 수 있다. 다른 말로 표현하면 그것을 비전(Vision)이라고도 말한다. 그런 면에서 이것은 내년도 우리 그룹이 이루고자 혹은 되어지고자 하는 분명한 어느 지점을 의미한다. 2004년도 우리 그룹이 되어지길 원하는 구체적인 어떠한 모습이다. 그러면 어떻게 2004년도 우리 그룹이 추구하고자 하는 목표(Vision/Goal)을 만들 수 있을까? 계시를 통해서? 물론 계시가 매우 중요한 요소이기도 하다. 이것은 개인적 소명이기도 하기에 목표를 만들어 내는데 매우 중요한 요소가 된다. 하지만 계시는 특정인에게 한정될 수 있기 때문에 그러면 그 계시가 없었던 사람은 목표(Vision/Goal)을 만들 수 없는가? 보다 보편적인 방법은 없을까? 나는 여기서 몇 가지 보편적 방법을 제시하고자 한다.

2004년도 목표를 정하는데 있어서 기본적으로 몇 가지 방법이 있다.

첫째 방법은, 작년도 행사의 내용들을 아래의 필요성과 참여도의 좌 표에 집어 넣어 보는 방법이다.

위의 도표에서 A 부분은 필요성은 많은데 참여도가 적은 부분이다. 이 부분에서 리더나 그 행사들을 주관했던 사람들이 가지게 되는 감정적 결과는 실망(Frustration)이다.

도표의 B 부분은 필요성도 적고 참여도도 적은 부분이다. 이 부분에서 리더나 그 행사들을 주관했던 사람들, 그리고 그 행사들을 보는 사람들은 지루함(Boring)을 느끼게 된다.

한편 C 부분은 필요성은 낮은데 참여도가 많이 이루어진 부분이다. 행사는 잘 치루어졌지만 참여자들로부터 들려오는 평가는 회의적(Sceptical)이다. 이 행사를 통해서(SO WHAT?) 의미를 찾지 못하고 그저 행사로, 소모만 했다고 하는 여운이다. 어떤 행사는 비록 소수였지만 소중한 의미를 주는 행사가 있는 반면, 어떤 행사는 겉만 번지르르 했지 실상 결과는 사람들을 지치게 하는 것들이 있는데 바로 C부분의 행사들이 주로 그렇게 될 확률이 많이 있다.

그러나 D부분은 필요성도 많았고, 참여도도 높았던 부분이다. 가장 이상적이고, 바람직한 부분(Inspired)이라 할 수 있다. 참여 후에는 주관자나 참여자나, 모두 성취감과 감동, 의미를 발견하고 함께 성장할 수 있었던 행사라 할 수 있다.

이렇게 지난해 행사를 넣어 본 다음 하는 것은 분석이다.

A부분의 행사들은 필요성도 많았는데 왜 참여도가 적었는지에 대한 분석이다. 홍보 때문이었는지, 목회자의 무관심이었는지, 시기의 문제였든지 등등. 그러면 내년도에는 어떻게 참여도를 높일 수 있는지 그 방법을 모색하는 것이다. 어떻게 가장 바람직한 D 부분으로 끌어 올릴 것인지? 아니면 그 행사를 없앨 것인지? 를 결정하는 것이다.

왜 B부분은 필요성도 없고 참여도도 낮은데 그대로 나두고 있는지? 없애면 문제가 되고 지원하자니 필요성이 없고 그런 것인지? 앞으로 그대로 내 두어 자연스럽게 차체적으로 없어지기를 기다리고 있는지? 아니면 적극적으로 바람직하게 양육하여 D 부분으로 끌어 올리도록 전략을 세울 것인지? 등등을 결정하는 것이다.

C 부분은 필요성은 적었는데 왜 참여도가 많았는지? 이 행사들을 없앨 것인지? 아니면 이 부분을 보다 개발하여 그룹의 성장에 중요한 도구가 되도록 적극적으로 D 부분으로 창조적으로 끌어 올리도록 전환시킬 것인지?

등등을 분석 판단하면서 2004년도 새로운 계획을 세우는 방법이다.

두 번째 방법은 스몰 그룹의 4가지 기본적 기능을 가지고 계획을 세우는 방법이다.

스몰 그룹의 기본적인 4가지 기능을 이야기한다고 하면은 제자 양육, 예수님 안 믿는 사람 전도, 공동체 멤버들에 대한 돌봄, 그리고 서로 혹은 대내외적인 봉사가 그 기본 내용일 것이다. 그렇다고 하면 이번에는 이 4가지 기능 안에서 지난해 우리 그룹에 제일 잘해 왔던 부분 혹은 가장 중점을 두고 해왔던 부분이 무엇인지, 그룹내에서 제일 소홀했던 부분이 무엇인지를 평가해 보는 것이다. 그리고 나서 현재 우리 그룹에 제일 필요로한 것이 무엇인지를 분석하는 것이다.

예를 들어, 우리 그룹은 지난해 아주 잘 모이기는 했는데, 제자 삼는 것은 아주 약하였다고 분석이 되었다고 가정해 보자. 그러면 내년도에는 제자 삼는 것에 보다 더 초점을 두고 스몰 그룹을 진행하는 것이다. 그러면 어떻게 제자 삼는 것에 초점을 두고 스몰 그룹을 1년간 운영할 수 있을까?

만일 지난해 매 모임을 2시간씩 가졌다고 가정 해 보자. 지난해 모임이 시작되면 주로 1시간을 친교에 두었다면 새해는 모임의 1시간은 제자 양육(다른 사람들을 가르칠 수 있도록 하는 체계적 훈련)에 할애를 하고, 나머지 1시간을 가지고 전도 20분, 친교 20분, 봉사 20분 이러한 방식으로 시간을 배정하는 것이다. 이것을 일년 단위로 나누어 1년을 100% 가정한다면 일년 모임의 40%는 제자 양육에 초점을 두고, 전도, 돌봄, 봉사에 각각 20%씩 분배를 해서 운영을 하도록 하는 것이다. 이러한 방식을 도입할 경우는 매년 한 기능씩에 초점을 두도록 함으로써 4년 차 장기 계획이 수립될 수 있게 된다.

세 번째 방법은 그룹 멤버들과의 인터뷰를 통한 방법이다.

그래서 멤버들 개인 개인을 만나 그들에게 지난해 평가를 듣고, 또 그들이 스몰 그룹에 거는 기대가 무엇인지를 이야기 해보는 가운데 새로운 계획을 수립하는 방법이다.

네 번째 방법은 설문 조사 방법이다.

그러나 이 방법은 설문 조사의 전문성이 없으면 편협하게 되기 쉽기에 전문가가 아니면은 쉽지 않은 방법이다.

기타 전문기관을 이용하는 방법, 혹은 좋은 모델을 채택, 적용해 보 는 방법 등 여러 가지가 있을 수 있다. 혹 위의 여러 가자 방법을 조합해 사용하는 방법도 있다.

다양한 방법중 중요한 것은 우리 그룹에 가장 좋은 방법이 무엇일지를 먼저 생각하고, 그대로 적용하기보다는 보다 적극적으로 우리 그룹에 맞는 방법으로 고쳐서 혹은 조합해서 사용하는 것이 바람직하다.

그러면 우리 한번 웍샾을 해 보자. 한번 써 보라

세 번째 단계!

보통 두 번째 단계, 그룹의 목표를 정하고 나면 그룹 성장 계획 작업을 여기서 멈추는 경우가 많다. 그러나 실질적으로 그 목표를 이루게 하는 것은 그 다음 단계이다. 흔히 우리가 무시하는 것이 바로 이 부분이다. 목표를 설정하면 마치 그 다음 모든 것이 다 되는 것으로 생각을 하는데 실상 그렇지 않다. 클라우스비츠가 그의 전쟁론에서 이야기 한 것처럼 전쟁에 이기려면 목표물을 선정한 이후, 화력을 집중하는 것이다. 만약 비행기와 항공모함, 그리고 육군들이 공격하고 포위하여 진군하지 않는다면 전쟁의 목표지점을 구체적으로 탈환할 수 없듯이 마찬가지로 목표를 선정했으면 구체적으로 전략적인 무기들을 결정하고 화력을 집중해야 한다. 이 무기들에 의해서 우리가 되어지고자 하는 혹은 도달하고자 하는 목표/비전에 도달하게되는 실제적 다리(Bridge)가 생가는 것이다. 그런면에서 목표 설정에 이어지는 단계는 그 목표를 이루고자 하는 구체적인 방법(Activity), 다른 말로 하면 구체적인 행사들에 의해서이다. 그 방법은 3개에서 4개 정도가 좋다. 3개가 되면 4개월에 한번 이 되고 4번을 만들면 각 분기별에 한번씩 된다. 각 그룹이 형편에 따라서 결정하면 될 것이다.

그러면 우리 한번 웍샾을 해 보자. 한번 써 보라

4번째 단계!

모든 것을 리더가 할 수 있다. 그러나 사역의 분담은 보다 효과가 크다는 것을 기억하라. 갑작스럽게 한 사람을 지목하여서 일을 부탁하면 일에 대한 중요성도 떨어지고, 내용의 질도 떨어지게 된다. 그러나 처음부터 책임자를 세우면 그를 통해서 미리 준비되어지기에 보다 효과적인 결과를 가져 올 수 있다. 한 가지 일에 한 책임자, 일명 한 행사에 한 챔피언씩 있으면 그 행사의 성과는 80-90%의 성장된 효과를 가져오게 된다. 그러나 반대로 행사를 계획해 놓고 한 사람의 챔피언을 세우지 않을 경우는 주로 50%의 효과에 그치게 될 수 밖에 없다. 그리고 그 챔피언을 통하여 그 행사의 준비 스케쥴 (Time Schedule)을 짜게 하라. 물론 홍보 기간, 준비 기도회, 준비팀 구성까지 다 포함해서 말이다. 이 준비 기간을 통해서 비록 행사는 1년에 3-4번 이라 할 지라도 그 준비 기간을 통해 평상시 화력이 집중되는 것이다. 많은 행사들보다 보다 집중되어 있는 행사들은 생각보다 더 좋은 양적 질적, 영적 결과들을 가져 오게 된다. 생각보다도 더 훌륭하게 챔피언들이 그 사역을 이룰 것이다. 더 아나가 그 사역을 통하여 새롭게 발굴되는 챔피언들과의 동역, 미래의 팀 사역이 이루어질 수 있는 가능성도 열리게 된다. 분명한 목표를 세우고 이 목표를 이루기 위한 구체적인 방법들의 선정과 더블어 각 방법들의 챔피언을 세우는 작업은 그룹 성장 계획을 보다 목표 지점에 다가가게하는 중요한 부분이다.

그러면 우리 한번 웍샾을 해 보자. 한번 써 보라

다섯 번째 단계!(응용 프로그램)

우리 그룹이 특별히 영적으로 성장함에 있어 약한 부분이 있다. 이를테면, 우리 그룹 멤버들이 교회는 오래 다녀 대략의 성경 지식은 가졌지만 성경에 대한 체계적 지식이 부족하여 다른 사람들에게 복음을 잘 설명 못한다든지, 아니면 기도하는 부분이 약하다든지, 아니면 성경 통독이 약하다든지, 전도가 약하다든지, 개인적 QT가 약하다든지, 봉사가 약하다든지, 인간 관계가 약하다든지, 공동체성이 약하다든지 등등, 영적으로 성장하는데 방해가 되거나, 성숙되지 않은 부분들이 있다. 이때 리더의 역할은 그룹원들이 영적으로 성장하는데 필요한 것이 어느 부분인지를 판단하는 것이다. 그리고 그 약한 부분에 보다 관심을 가지고 2004년도에 그룹 내에서 그 약한 부분을 보충 강화시킬 수 있는 훈련 계획을 세우는 것이다. 이러한 초점 있는 훈련을 통하여 매년 그 그룹 멤버들이 영적으로 성장한다. 물론 그룹원 개인도 자신이 성장하는 모습을 느끼고 고백하게 된다.

이 응용 프로그램 계획 역시 앞에서 계획을 세웠던 방법을 이용해서 하면 같은 방법으로 하면 된다.

그러면 우리 한번 웍샾을 해 보자. 한번 써 보라

모든 책이 의도적으로 독자를 몰아가려는 저자의 한계는 안고 있는 것은 사실이다. 그러나 또 한편으로는 모든 책이 그 저자를 통해 여러 가지 새로운 안목을 우리들에게 전해주는 역할을 하는 것도 사실이다. 또 저자의 의도와는 상관없이 다양하고 신선한 안목(insight)이 독자에 의해서 발견되기도 한다. 그런 면에서 우리 그룹 성장을 위해 신앙 서적 한 권을 선정한다면 현실 적으로 신앙 서적 한 권도 잘 읽지 않는 초신자나 기존 신자의 경우에는 참으로 좋은 영적 성장의 경험을 할 수 있는 계기가 열리게 된다. 그런 면에서 그룹의 영적 성정을 위한 계획에서 좋은 책 한 권의 선정은 대단히 그룹원들의 영적 성장에 좋다.

먼저 책명을 정하라, 책을 정할 때 그룹 내에서 영적 훈련을 하기를 원하는 초점과 맞추는 것도 좋은 방법중 하나이다.

둘째는 어떻게 읽을 것인지를 정한다. 매주 한 과씩 읽고 토론하는 방법을 정할 것인지? 아니면 누가 한 과씩 읽고 요약하고, 문제 제기를 2-3가지해서 토론할 것인지? 등등 그 읽는 방법을 정하는 것이 좋다.

그러면 우리 한번 웍샾을 해 보자. 한번 써 보라

이와 같이 4가지 기본 평가/계획 시스템 과 2가지 응용 프로그램 테두리 안에서 그룹의 성장 계획을 세우는 방법은 보다 그룹 성장에 있어 양적, 질적, 영적 효과적인 열매들을 가져오게 만드는 소중한 도구(Tool)이다.

2004년도 그룹 성장 계획을 세우셨나요?

4가지의 기초 평가/계획 시스템을 이용 하세요.

1. 내가 속한 그룹의 존재 이유를 분명하게 써 보세요.

2. 2004년도 그룹이 되어지고자/ 혹은 이루고자 하는 목표를 세우세요.

3. 그 목표를 이루기 위한 방법을 3-4가지 정하세요.

4. 그리고 그 사역을 맡을 사람을 정하세요.

그리고 2가지의 응용 프로그램을 이용 하세요.

5. 그룹내에 영적 훈련이 필요한 것을 정하세요.

6. 우리 그룹이 신상 성장을 위해서 읽을 책 1권을 정하세요.

우리의 부지런한 섬김을 통해 우리 그룹과 멤버들이 길을 잃지 않을 뿐 아니라, 보다 지난해와는 다른 양적, 질적, 그리고 영적으로 성숙하고 열매 맺는 2004년도가 될 것입니다.

[장이규]다이내믹한 그룹 토의와 Spiritual Transformation

Dec 1, 2003 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

Q: 어떻게 다이내믹한 그룹토의를 인도할 수 있는지요? 그리고 그룹토의가 영적인 변화와 연관이 있는지요?

A: 물론입니다. 소그룹 모임에 있어서 다이내믹한 그룹토의는 영적 성숙과 삶의 변화를 일으키는 중요한 다리(bridge) 입니다. 그리고 다이내믹한 그룹토의 인도 방법은 토의 가운데 자신의 생각과 느낌, 그리고 자신의 삶을 솔직하게 드러내는 토의의 내용(content) 과 더불어 관계성(relationship)의 균형을 맞추는 것입니다.

얼마 전 어느 몇 교회의 초청으로 2박 3일간의 셀 그룹 리더를 대상으로 한 지도자 세미나를 인도하게 되었다. 세미나의 내용은 리더의 역할과 자세, 그룹내의 영적 전환 계획, 그리고 영적 은사를 통한 그룹 인도 운영과 선교 전략에 관한 내용 등, 주로 리더의 역할과 그 효과적인 그룹 운영에 관한 내용이었다. 세미나는 각각 1시간 30분씩으로 진행이 되었고 그 시간은 약 40분 강의, 30분 웍겼, 20분 강의 10분 질문과 토의 등으로 세미나 시간이 분배되었다. 웍걼 시간에 주어진 토의 내용은 주로 4가지 정도였고, 그룹은 5명 정도로 나누고 그 가운데 한 명을 임시 토의 리더로 세웠다. 동일한 방법으로 2박 3일 동안 웍걼 때마다 임시 그룹 토의 진행 리더를 바꾸면서 진행하였다. 이렇게 진행된 세미나 웍걼 시간에 나는 이 그룹 저 그룹을 방문하면서 토의하는 모습을 지켜볼 수 있는 기회를 가지게 되었고, 그 가운데 리더들의 다양한 유형의 토의 진행 모습도 또한 지켜 볼 수가 있었다.

첫 번째 나타난 토론 진행 리더는 ‘핵심 책크 형’ 리더이었다.

마치 학력고사 준비 마무리 단계에서 각 질문에 맞는 핵심 답만을 꼭꼭 찾아서 집어주는 마지막 ‘총 정리’ ‘문제 와 그 해답’처럼 그 리더는 핵심을 꼭꼭 찌르면서 신속하게 토의 진행을 하였다. 얼마나 신속하게 그룹 토의의 답을 정리했는지 20분 토의 시간에 무려 발표하기까지 10분이나 남았다. 그리고는 너무 일찍 끝나 더 이상 그 그룹 원들끼리 할 말이 없어, 서로 서먹서먹하게 앉아 다른 그룹의 토론만 듣고 시간을 보내며 전체 시간을 기다리고만 있었다.

둘째 나타난 토론 진행 리더의 유형은 “릴리리야 릴릴리아 니나로” 하는 스타일이었다. 거의 ‘노세 노세 젊어 노세’ 수준이었다. 그 그룹은 너무 재미있어 웃음이 끊어지지 않았다. 일찌감치 모임을 즐기려는 자세로 주제와는 전혀 상관없이 첫 번째 토론 주제를 꺼내고는 다른 이야기들로 모임을 재미있게 이끌었다. 물론 주제에 관해 토론도 서론에서 끝나고 말았고, 옆 그룹은 소음 공해로 진행이 무척 산만한 모습이었다.

셋째 유형은 ‘소피스트’ 형으로 토의 자체를 처음부터 끝까지 안경을 만지며 세상의 모든 짐을 다 짊어진 것 같은 심각한 모습으로 경직되어 그룹토의를 인도하는 스타일이었다. 그 그룹은 리더가 제일 심각하고 철학적인 분위기의 어투를 가지고 자꾸 어려운 말로 토의 주제를 대화하려 했다. 반면에 다른 사람들은 전혀 심각하지 않았고, 그 리더의 심각성에 잘 동감하지도 않는 것처럼 보였다. 물론 대다수의 그룹 원 들은 슬금슬금 보이지 않게 옆 그룹의 재미있는 이야기를 듣거나 할 이야기가 없이 리더의 이야기가 끝나기를 기다리고만 있는 것처럼 보였다. 그러다 보니 토의 분위기가 쳐져서 대다수가 충분하게 자신의 생각을 이야기하지 않았다.

네 번째 유형은 그룹 원 들의 생각이나 의견에 대해서 리더가 하나 하나에 자신이 “그것은 ” 하면서 답변(answer)을 해 주는 스타일이었다.

그 리더는 무슨 이야기를 들어도 그냥 넘어가지를 못했다. 꼭 무슨 대답을 해야만 하는 의무감이 있는 것처럼 상대방의 의견마다 해답을 주려고 하였다. 그러자 자신의 생각과 경험을 발표한 그 멤버는 리더의 단순한 개인적 답변이 합당하지 않아 또 다시 자신의 입장을 분명히 하려고 주거니 받거니. 그러다가 장황한 상황 설명과 더불어 다른 이야기에로의 꼬리를 무는 것이었다. 그러다 보니 그 그룹은 주로 리더와 한 두 명의 논쟁으로 토의 전체가 흘렀고, 결국 그룹원들 전체가 이야기를 다 해보지도 못하고 토의 시간이 끝나고 말았다.

다섯 번째 토론을 이끄는 리더의 유형은 그룹 원 들과 토의도 잘하고 이야기도 많이 했는데 모든 사람들의 이야기와 상관없이 전체 발표 때에는 리더 자신의 결론으로 그룹 토의의 결과를 냈다. 그렇게 되자 토의 내용에 대해 발표하는 시간에는 리더의 발표와 상관없이 그 그룹에 있는 멤버들이 자신의 생각을 또다시 별도로 이야기하는 일이 생기게 되었다. 결국 토의의 결과가 리더를 통해 잘 전달되지 않고, 잘 표현되지 않은 경우였다.

여섯 번째 그룹 인도 유형은 리더 자신이 이야기를 하느라고 다른 그룹 원 사람들에게 이야기를 할 여유를 주지 못하는 스타일이었다. 할 말이 얼마나 많은지 모른다. 따발총 같았다. 쉴새없이 말이 술술 나왔다. 한사람 시키고는 그사이를 못 참아 또 자기 의견을 이야기하는 것이었다. 세 명 정도하고 나머지는 이야기도 하지 못 하였다. 그러다 보니 한 마디도 참여하지 못한 그룹 원은 그저 관망하며 대화의 수동적인 자세를 취하고만 있었다.

일곱 번째 유형은 토론 시 혼자서 말을 많이 하는 멤버의 이야기를 적절하게 끊어주지를 못해 주어진 토론의 내용을 잘 진행 지키지 못하는 ‘관망형’스타일 이었다. 그러다 보니 적극적으로 그 토론에 참여하지 못하는 사람들은 수동적으로 듣고 있었고, 리더의 상황적 대처만을 지켜보고 있었다.

2. ‘가장 다이내믹한 그룹 토론 진행 방법은 바로 이러한 모습이다’ 라고 이야기하면서 어떠한 특정한 모델을 취하기는 실제로 쉽지 않다. 모든 토론 진행의 스타일도 각기 나름대로 장점과 단점들을 가지고 있기 때문이다. 사실 설교도 그렇다. 어떠한 설교 방법이 ‘정석’이냐 이야기 하기는 쉽지 않다. 설교가 끝난 후 이야기를 하다보면 은혜를 받은 부분에 대해서 이야기하는 경우가 종종 있게 된다. 이때 들어보면 어떤 사람은 ‘재미있었던 예화’에서, 어떤 사람은 설교와 전혀 상관없이 ‘목사님의 제스처’에서, 어떤 사람은 ‘설교의 서론에서’, 어떤 사람은 설교에서 주어지는 ‘좋은 많은 정보’ 속에서, 어떤 사람은 설교에서 제기된 ‘도전’과 ‘복음’에서 등등 다양하게 은혜를 받고 있음을 보게된다. 그런 점에서 모든 평가에는 판단의 기준이 필요한 것이다. 그러면 어떠한 원리에서 토론 진행의 방법을 ‘다이내믹하다’ 혹은 ‘다이내믹하지 않다’ 평가할 수 있을 것인가?

많은 측면에서 이야기 할 수 있겠지만 분명한 한 가지 다이내믹한 그룹토의의 기준은 ‘영성'(spirituality) 이다. 신앙 공동체로 모인 그 토의 그룹이 지향하고 있는 분명한 목표는 ‘영적인 성숙'(spiritual mature) ‘영적인 도전'(spiritual challenge)을 통한 영적 변화 (spiritual transformation) 이기에 그 그룹 토의를 통하여서 영적인 진리를 발견하지 못한다거나, 혹은 영적인 도전을 받지 못하여 영적 변화가 일어나지 않는다고 한다고 한다면 그것은 다이내믹한 그룹 토의라 할 수 없을 것이다. 심하게 말하면 그러한 역할을 못하는 신앙 공동체 그룹은 그룹의 정체성(identity)을 상실했다고 까지도 이야기 할 수 있을 것이다. 왜냐하면 사람들이 그 모임에 온 이유 자체를 봐도 영적 진리에 대한 발견, 영적 성숙, 영적 도전, 그리고 영적 변화를 위해서 온 것이지 단순한 사귐과 재미를 위해서 온 경우는 사실상 지극히 작은 부분이기 때문이다. 물론 비록 처음에는 재미나 사귐의 단순한 목적으로 그 신앙 공동체에 참여하게 되었다 할 지라고 시간이 가면서 그 그룹에 대한 정체성 이해와 기대는 ‘영적 진리에 대한 발견’과 ‘영적 성숙’ ‘영적 도전’ 그리고 ‘영적 변화’에 있게 된다. 그런 면에서 그 그룹의 모임이 아무리 재미있다 할 지라고 이 ‘영성’이 빠지면 ‘앙꼬 없는 찐빵’ 과 같아 그 그룹의 맛을 잃게 된다. 단순한 사귐과 재미는 교회의 그룹이 사회의 그룹을 결코 따라갈 수 없다. 그럴 경우 사회 그룹에 더 재미가 있는 모임이 생기면 떠나고 만다. 하지만 사회보다 교회 그룹이 재미와 사귐에 있어서 떨어진다 할 지라도 사회의 재미있는 모임 시간에 신앙 공동체 그룹을 선택하는 이유는 바로 신앙 공동체가 가지고 있는 그 신비한 ‘영성’, 그 ‘맛'(taste) 때문인 것이다. 그 신비한 ‘영성’이 멤버들로 하여금 덜한 재미에도 불구하고 시간의 우선권(priority)을 신앙 공동체에 두게 만드는 것이다. 그렇기 때문에 ‘영성’은 다이내믹한 토론의 핵심적인 평가 기준이 되는 것이다.

그러면 다이내믹한 그룹토의의 평가 기준이 되는 ‘영성’은 어떻게 구축(build-up) 되어지는가? 그리고 토론을 인도하는 리더의 스타일에 따라서 어떠한 영향을 받게 되는가?

소그룹 내에서의 ‘영성’은 그룹 내에서 이루어지는 대화 ‘내용'(content) 과 그 토의 속에서 이루어지는 보이지 않는 신비한 인간적, 영적 ‘관계'(relationship)를 통하여 구축(build-up) 된다.

영성(spirituality) = 토의 ‘내용'(content) + 인간적 ‘관계성'(relationship)

소그룹 모임에 있어서 그룹토의는 이론적인 신앙의 이론이 우리 개인의 구체적인 삶으로 적용되게 만드는 변화(transformation)의 중요한 순간이라 할 수 있다. 단순한 지식이 우리의 삶에 내재화(internalize)되도록 하는 중요한 순간이 바로 그룹토의 시간이요, 이 순간을 통해서 하나님에 대한 말씀(Konwing about God)이 육신(Knowing God)이 되는 결정적 순간을 창조하는 단계이다. 이전에 수동적으로 듣기만 했던 하나님의 말씀에 대해 객관적인 제 3자의 입장에서 주체적인 1인칭의 내 삶, 내 신앙, 나의 결단, 내 가치관으로 변화가 일어나는 시간이다.

왜 그룹 토의 가운데 그러한 변화가 일어나기 시작하는가? 바로 그 토의 가운데 우리의 갈등, 아픔, 죄의 현실이 드러나고 우리의 신앙 고백이 들어가기 때문이다. 그동안 우리를 둘러싸고 있던 체면, 가식과 같은 껍데기들이 말씀과의 만남 가운데서 벗겨지면서 그 동안 외부적으로 감추어져 있던 ‘나'(being)를 언어로, 감정으로, 혹은 외부적 표현으로 드러내게 된다. 실로 ‘나의 표현’이 얼마나 놀라운 변화의 능력을 가지고 있는지 모른다. 하나님께서 말씀으로 세상을 창조하신 것처럼, 우리들의 언어에 하나님은 창조의 능력을 부여해 주셨다. 그래서 아담과 하와에게 ‘말’로 피조물들의 이름을 짓도록 하시고 그 표현 그대로 그렇게 되도록 하셨다. 반면에 잘못된 표현은 잘못된 결과를 일으키는 ‘불씨’가 되도록 하셨다 (사 30:27, 약3:5-8). 결국 표현은 변화를 일으키는 능력이 있도록 하나님이 부여해 주신 소중한 도구임을 성서는 우리들에게 분명히 증거하고 있다. 바로 고백도 그러한 변화를 일으키는 창조의 도구인 것이다. 그래서 바울도 로마서에서 고백이 우리로 구원을 받게 하는 능력임을 말했다: “사람이 마음으로 믿어 하나님께 의롭다 인정을 받고 입으로 고백하여 구원을 받게 되는 것입니다.”(롬 10:9-10: 현대인의 성경/ cf. 마태 10:32; 요9:22; 요일 2:23, 4:2) 그러한 변화의 능력인 고백이 바로 소그룹의 토의 시간에 일어나게 된다.

그런 면에서 소그룹의 토론 시간은 그룹 멤버들로 하여금 객관적인 참여자에서 주관적이고, 능동적인 하나님 앞에서의 주체자로 변화를 일으키도록 만드는 다리(bridge)요, ‘자신을 표현'(고백) 하는 순간인 것이다. 이 시간에 긍정적이든 부정적이든 주어진 토의 내용에 대한 자신의 의견, 자신의 경험, 토의 주제와 관련된 상처와 의심, 감격 등 많은 요소들이 표현/고백되어 지고, 그 가운데 성령님이 치유하시고, 새롭게 하시고, 세우시는 역사가임하고 경험되어지게 된다.

더 나아가 그 고백과 더불어서 일어나게 되는 것은 영적인, 그리고 육적인 인간 관계(relationship)의 형성이다. 일반적으로 그룹 멤버들이 서로 친밀하게 하나가 되지 못하게 하는 경우는 그룹 성경 공부에 있어서 성경의 ‘지식,’ ‘사실'(fact) 혹은 질문에 대한 ‘정답'(right answer)을 이야기 할 때이다. 사실 정답을 말하고 나서는 아무런 다른 이야기를 할 여지가 없다. 그런데 이렇게 정답을 찾은 후에는 또 다른 결과가 파생을 하는데 그 중 하나는 그 답을 모르는 사람이나 그 답을 잘 찾아내지 못하는 사람들이 소외감(isolation)을 갖게 된다는 사실이다. 혹은 다른 사람의 정답 맞춤은 그 답을 못 맞춘 사람 자신의 사회적 지위를 보다 왜소하게 (smaller) 만드는 것 같아 그 그룹 안에서 부끄러움(shameful)을 느끼게 한다. 이러한 경향은 자존심이 강한 사람들에게 더 많이 일어난다. 결국 그들은 그러한 부끄러움을 피해 바쁘다는 핑계로 소그룹에 더 이상 참여하기를 원하지 않는 경우도 종종 생긴다.

그런데 이와는 반대로 그룹 토의 시간에 참여한 자신의 표현/고백은 자신이 그룹의 멤버임을 확신시켜주는 역할을 하게 된다. 그리고 그 그룹에 대해서 자신이 중요한 역할을 하고 있는 존재임을 확인하게 만든다. 더 나아가 자신의 고백은 다른 멤버들로 하여금 자신을 이해시키게 만들고 친밀하게 만든다. 이해 못하는 자신의 답답한 심정을, 아픈 상처를 가지고 있는 마음을, 혹은 날마다 주님께 더 가까이 가려는 사모하는 마음 등등을 그룹 멤버들이 알게 되면서 그들로부터 더욱 친밀함과 영적 육적 격려를 얻게 된다. 위로를 얻게된다. 함께 기도하게 된다. 자신과 같이 그러한 고민가운데 있는 형제 자매를 만나게 된다. 그리고 그러한 고민 가운데 그들의 문제들이 어떻게 해결되어갔는지, 어떻게 주님이 그 문제들을 인도하셨는지 등 구체적인 해결책과 성령의 인도하심을 깨닫게 된다. 그러한 가운데 이들이 나와 상관없는 사람들이 아니라 바로 나의 이웃이요, 내 옆에 있는 실질적인 도움 그 자체임을 알게 된다. 그러면서 더욱 인간적인 깊은 관계를 형성하게 되고 영적으로 더욱 성숙된 자리로 나아가게 된다.

이렇게 영성은 토의시간에 나누어지는 자신의 구체적인 표현/고백인 ‘내용’ 과 그 안에서 이루어지는 ‘관계’에 의해서 구축(build-up)되어 진다.

3. 그렇다면 이제 앞에서 제시된 7가지 다른 유형의 그룹토의 진행 스타일을 영성 = 내용 + 관계라고 하는 기본 잣대를 가지고 평가해 보도록 하자.

4. 그러면 어떻게 다이내믹한 그룹 토의를 통해 그룹의 멤버들에게 영적 성숙, 영적 도전을 통한 영적 변화를 보다 효과적으로 가져올 수 있도록 할 수 있을까?

리더는 그룹 토의 시간을 성령이 임재하시고, 그룹 멤버들이 은혜에 바다에 마음껏 헤엄칠 수 있도록 영적인 환경을 잘 만들어 주어야 한다. 역동적인 그룹 토의에서 그룹 리더의 역할은 다리(bridge)의 역할이요, 그 다리를 잘 건너갈 수 있도록 도와주는 도우미(helper or facilitator) 이다. 리더는 섬김을 통하여 그룹 멤버들이 하나님의 은혜를 풍성히 받을 있는 길을 열어 주는 역할을 감당하는 것이요, 리더는 그룹 멤버들이 하나님 앞으로 나아가려 할 때 방해되는 장애물들을 치워주는 이들이다. 그리하여 토론 가운데 표현되어지는 개인적 느낌과 생각의 고백을 통해 각 개인에게 성령이 임재 하셔서 그들을 새롭게 빚으시고, 날마다 차고 넘치도록 새로운 능력을 공급하시는 성령의 은혜를 풍성히 받도록 하는 다리요 도우미가 바로 리더의 역할이다.

더 나아가 리더는 그룹 멤버들이 토론시간에 생기게 되는 관계성(relationship)을 통하여 영적 성숙과 도전 그리고 변화를 가져온다는 점에서 토론의 흐름이 원활하게 흘러가도록 지혜롭게 도와와 한다. 어느 누구도 이야기의 독점이 되지 않도록 하고, 어느 누구도 그 토론 가운데서 소외되지 않도록 잘 돌아보아야 한다. 그룹 토의 가운데서 관계(relationship)에 상처가 생긴다면 그 토론이 가져다주는 영적 성장에 치명적인 영향을 주게 되는 것이다. 따라서 리더는 보다 성숙한 영적 성장을 이루는 토론 진행을 위해 효과적인 다리(bridge)를 구축해야 할 것이다.

이를 위해 첫째 리더는 그룹 토의 시간 관리를 해야 한다. 나의 경우는 한 사람 당 이야기 할 때 3분 이상을 넘지 않도록 처음부터 토론진행 방법을 제시한다. 그리고 다른 사람이 한 후에 다시 할 수 있도록 시간을 분배한다.

둘째는 ‘핵심체크’ 토의 리더 스타일 경우는 그 토의 내용의 정답이 어떻게 내 삶에 도전하고 있고, 구체적으로 어느 부분에 변화를 요구하시는 성령님의 음성인지를 나누도록(share) 해야 한다. 그리하여 하나님의 말씀이 지식에서 끝나지 않고 삶에 적용될 수 있도록 하여야 한다. 더 나아가 정답을 찾지 못하는 사람들이 부끄러워하지 않도록 정답 없는 질문들을 토론의 내용과 연결해 던짐으로 토론에 참여시키도록 하는 것이 좋다.

셋째로 ‘노세 노세’ 토의 리더 스타일 경우는 재미와 더불어 그룹 토의 내용에 맞추어 각 멤버 자신의 삶 적용 부분이 구체적으로 나누어지도록 시간을 잘 배분하여야 한다. 아무리 재미가 있어도 그 그룹 멤버들의 근본적인 마음은 영적 갈증을 가지고 있고 영적 성숙을 갈망하고 있음을 리더는 보아야 한다.

넷째로 ‘소피스트’ 토의 리더 스타일 경우는 자신이 인도하는 토론이 가라앉거나 추상적, 혹은 비판적으로 끝나지 않도록 주의해야 한다. 리더의 역할은 멤버들이 영적 성숙과 경험의 자리로 나아갈 수 있도록 돕는 도우미 역할임을 기억해야 한다. 성격적으로 차분한 것과 비판적인 것과는 다르다. 성격적으로 사색형과 회의적인 것과는 분명히 다르다. 비록 리더의 성격이 소극적이라 할 지라도 그 나름대로의 장점이 있음을 기억하면서 자신이 가진 성격의 장점을 최대한 이용하여 그룹 멤버들로 하여금 성령의 역사에 긍정적으로 적극적으로 부딪힐 수 있는 다리의 역할을 잘 창조하라.

반면에 멤버 중 누군가가 부정적이고 비판적인 대화로 이끌어 가는 경우가 있다. 이때 리더는 그 이야기를 하는 당사자의 이야기의 표면을 보지말고 그 마음을 돌아보아야 한다. 그런데 너무 한쪽으로 쏠려 있는 경우는 ” 그런 경우 누구 형제/ 자매님은 어떻게 해결 하셨어요?” 하며 그 문제의 새로운 면을 발견하도록 돕는다. 하지만 그 당사자의 이야기가 보편적이거나 납득이 되는 경우는”저도 그러한 느낌을 가졌던 경험이 있어요”하며 공감을 나타내어 격려해주고, ” 그런 경우 누구 형제/자매님은 어떻게 해결 하셨어요?” 하며 역시 그 문제의 새로운 면을 발견하도록 돕는다. 대화가 부정적이고 비판적으로 끝나지 않도록 하라. 성령의 하나님은 변화시키시고 새롭게 하시는 하나님이시다.

다섯 번째로 ‘이것은 ‘ 토의 리더 스타일은 듣는(listening) 연습이 필요하다. 말을 더디 하라. 그리고 토론 시 리더의 역할은 표현하도록 돕는 역할이지 답(answer)을 주는 자는 아니다. 자신의 경험이나 생각을 이야기하는 개인의 경험을 잘 알지 못하면서 리더의 성급한 편견이나 판단으로 답을 주려하는 태도는 오히려 이야기하는 이의 마음을 답답하게 만들어 영적 성장에 장애물이 된다. 침착하게 듣기를 연습하라. 그리고 인정할 내용은 “정말 그러셨어요?” 하며 공감을 표현해 주라. 혹 Ｂｉｇ ｑｕｅｓｔｉｏｎ이 있을 경우는 ｓｍａｌｌ ａｎｓｗｅｒ를 주지 마라. 예를 들어, 왜 이 땅에 악이 있나요? 왜 선한 사람이 고통을 받지요? 하나님이 정말로 존재하시나요 존재하신다면 어떻게 그럴 수 있단 말인가요? 등등. 이러한 경우 중요한 것은 그 질문을 하는 사람의 의도를 생각해 보라. 그러한 경우는 주로 그 질문과 관련해 마음의 상처가 있는 경우가 많다. 그럴 경우 그의 상처를 이해하고 그것을 돌아보아 주는데 관심을 가지라.

여섯 번째 ‘내가 결론인 형’은 사람들의 의견을 잘 수용하고 전달해 주는 발표 연습을 하라. 특별히 이러한 스타일은 적극적이면서 자신의 의견이 강한 사람들에게서 많이 나타날 수 있다. 다른 사람을 배려하는 표현과 그 전달은 그 그룹 멤버들로 하여금 마음이 열려, 보다 효과적인 영적 경험으로 인도할 수 있게 된다.

일곱 번째 ‘관망형’ 토론 인도형은 토론이 한 사람에 의해서 주도되지 않도록 적극 개입해야한다. 멤버들이 상대방의 이야기를 끊고 자신이 하기가 쉽지 않음을 기억하고 어느 누구도 소외되지 않게 대화가 골고루 나누어지도록 하라. 만일 너무 혼자서 많은 이야기/ 혹은 주장 을 하는 멤버가 있을 경우는 자연스럽게 ” 누구 자매/형제님의 생각은 어떠세요?” 하며 토론이 흘러가도록 지혜롭게 처리하다.

여덟 번째로, 그룹토의 마무리는 반드시 기도로 끝나도록 한다. 그리하여 토론가운데 임재하신 성령의 역사를 찬양하며 그 인도하심에 용기 있게 응답할 수 있는 우리들을 위해 기도함으로 마무리하라. 성령의 능력이 임하실 것이다.

우리들은 소그룹에서 어떠한 스타일의 토론 인도자인가?

다이내믹한 그룹토의는 강력한 영적 도전과 영적 진리에 대한 새로운 발견을 가져다 주어 영적 변화를 가져다 준다. 그리고 그 영적 변화(spiritual transformation)는 ‘자신의 생각, 느낌, 자신 삶의 드러냄’을 통한 구체적인 고백 내용(content)과 토의 가운데 신비하게 흐르고 있는 관계성(relationship)을 통해 이루어지게 된다.

따라서 리더는 토론 가운데 자신들의 삶을 드러내는 표현/고백이 멤버들 가운데 소외되는 사람 없이 잘 분배 될 수 있도록 환경을 잘 만들어 주어야 한다. 더 나아가 대화 가운데 흐르고 세워지는 신비한 성령과 개인의 관계, 개인과 개인들의 영적·육적 관계성에 민감하게 리더는 반응하면서 지혜롭게 대화의 흐름을 이끌어 다이내믹한 그룹토의 인도를 통해 멤버들로 하여금 영적 변화로 인도해야 한다.