[장이규]3. 소그룹 수양회 프로 그램

Mar 1, 2005 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

[장이규]소그룹 수양회 2

Feb 1, 2005 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

2. 소그룹 수양회의 운영의 전략 4단계

1단계: 수양회 준비 과정을 영적 리더 재생산의 한 과정으로 창조하라.

[장이규]소그룹 수양회

Jan 1, 2005 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

건강한 소그룹을 만드는 것은 소그룹 리더의 핵심적인 관심 중 하나이다. 그러기에 소그룹이 잘 성장하면 리더는 기뻐한다. 성경공부를 준비하면서도 기쁘고 소그룹을 위해서 기도하면서도 기쁘다. 자신의 물질을 나누면서도 기쁘다. 또한 섬기는 소그룹이 잘 자라나면 리더에게 내적으로 자신감도 생긴다. 하나님의 다른 일들도 감당할 용기가 생긴다. 그리고 일을 더욱 많이 창조하게 된다. 그런데 이와는 반대로 섬기는 소그룹 모임이 역동성이 줄어들고 잘 자라지 않으면, 리더는 육신적으로 맥이 쭉 빠지고 내적으로 근심이 찾아온다. 이번 주 모임은 어떻게 될 지에 대해서 염려가 앞서고, 모든 것에 부담이 자꾸 겹쳐짐을 느끼게 된다. 자신감도 점점 잃어간다. 신비한 것은 그러한 와중에 한 멤버라도 믿음에 뿌리를 내리고 자라나는 것을 보면, 리더는 다시 영적으로 회복되고 기쁨과 보람이 찾아옴을 느낀다. 왜 그럴까? 소그룹의 건강이 리더의 주된 관심사이기 때문이다. 그런 면에서 신앙 공동체의 리더는 그룹원들이 영적으로 건강할 수 있도록 돕는 이(a spiritual care-giver)들임이 분명하다.

[장이규]비전 캐스팅(Vision Casting)

Aug 1, 2004 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

1단계 비전을 만들기(vision making) 위해서는 그룹 가운데서 지난해 행했던 많은 행사들에 대한 평가, 오늘 공동체가 가지고 있는 문제점들에 대한 분석, 공동체가 이루어야 하는 목표, 멤버들이 그 공동체에 거는 기대, 리더 개인이 가지고 있는 개인적 비전 등등의 분석, 그리고 그 비전을 이루기 위한 여러 가지 여건들 — 사람, 재정, 건물, 장소, 등등–을 고려하여 공동체가 되어지길 원하는 모습을 정하는 것이다.

[장이규]역동적인 소그룹을 운영하는 4 가지 시스템과 영성

May 1, 2004 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

공동체라는 말은 라틴어의 communitas 또는 communis라는 단어와 밀접한 관계가 있는데 이는 두 가지의 뜻을 가지고 있다. 영어의 fellowship(친교)과 common(공통의)이라는 단어가 그것이다. 이것을 해석하면, ‘공동체는 함께(common) 친교(fellowship)를 나누는 모임’이라 할 수 있을 것이다.
그렇다면 구체적으로 무엇을 함께 나누어 친교를 한다는 의미인가? 공동체라는 단어로 쓰인 이 라틴어들은 특별히 1. 소유(possession) 2. 즐김(enjoyment) 3. 참여(participation), 이 세 가지 의미와 함께 쓰이고 있다.
언어의 의미들을 연결해서 이야기해 보면, ‘공동체란 구성원들이 함께 소유하고, 함께 즐기며, 함께 한 목적을 향해 참여하는 모임’이라 할 수 있다.
그러나 말이 쉽지 그러한 공동체가 되도록 만드는 것은 쉬운 일이 아니다.

예를 들면, 주일 예배 후 공동체 식사를 뷔페식으로 할 때, 앞사람들이 뒷사람들을 생각하지 않고 많이 가져가 욕심을 내는 경우, 뒷사람들은 음식이 부족해 울상이 되기 쉽다. 이렇듯 예배를 은혜롭게 잘 드리고 나서 음식 때문에 마음이 상하기도 한다. 예배 후 사랑의 애찬을 나누고 친교를 하기 위한 것이었음에도 불구하고, 절제하지 못해서 생기는 어려움이다.
또 교회 행사에 있어서 선물의 분배와 처리의 경우를 보자. 찬양 경연대회이든, 윷놀이 대회이든, 때가 되면 여러 가지 행사가 교회에 있게 된다. 그러면 서로를 격려하는 의미에서 교회나 주최 부서가 자그마한 선물이라도 준비하게 된다. 행사는 은혜 가운데 잘 마무리되고 선물들도 골고루 잘 나누어 가진다. 그런데 그 후 남은 상품이나 선물에 대해 처리가 잘 되지 못하는 경우가 있다. 그냥 남았으니 몇 개 더 가지고 가려는 사람, 혹은 한 개 더 받아 가족을 위해 챙기는 사람 등등이 나타나게 된다. 그러다보니 공동체 소유인 것을 알면서도, 그러한 사람들을 보면 못 가져가는 내가 아쉽고, 나도 몇 개 더 가져가고 싶고, 그리고 상대적으로 더 가져간 사람을 주책이라고 뒤에서 이야기하면서 험담을 하거나 미워하기도 한다.

더 나아가, 이런 소유에 대한 인간의 연약성과 더불어, 물리치기 어려운 죄의 속성 중 하나는 공동체 내의 소외 문제이다.
사람들은 본능적으로 나를 기분 좋게 해주는 상대를 좋아하는 경향이 있다. 그래서 만나면 편안하거나, 내 이야기를 잘 들어주거나, 아니면 우스운 이야기를 많이 해서 가지고 있던 스트레스가 풀리도록 하는 사람이나, 이해심이 많은 사람이거나, 사람들 사이에서 인정받는 사람 등등과 함께 있기를 선호한다.
반면에 성격이 소극적이거나 차가워서, 옆에 있으면 할 말이 없어지는 사람, 자기가 잘났다고 혼자 이야기만 하는 사람, 그리고 만나기만 하면 불평을 해서 스트레스 쌓이게 하는 사람, 혹은 만나면 자신은 밥도 안사고, 커피조차도 안사면서 늘 다른 사람에게 무엇인가를 뒤집어씌워 돈을 내게 하는 사람 등, 이기적인 사람이나 교만한 사람과 함께 있는 자리를 자연스럽게 피하게 된다.
그런 사람은 사회에서 뿐만 아니라 신앙 공동체에서도 똑같이 행동한다. 그러다보니 신앙 공동체에서조차 사랑을 받지 못하고 늘 사람들의 입에 오르거나, 공동체에서 소외된다. 마음의 상처까지도 가지게 된다. 신앙 공동체 구성원도 역시 연약한 인간들이기 때문이다.

그런 면에서 신앙 공동체 리더의 역할은 더 없이 중요하다. 리더는 공동체에 속해 있는 구성원들로 하여금 공동체 안에 있는 모든 소유들이 골고루 잘 배분되도록 도와주어야 한다. 바로 도우미(helper)인 것이다. 그리고 리더는 누구도 공동체에서 소외되지 않고 잘 참여할 수 있도록 인도해 주는 자(guider)다. 더 나아가 리더는 환경을 균형 있게 만들어 주어서 어느 한 쪽에도 편중됨이 없이 구성원들 모두가 함께 즐기도록 하는 다리(bridge)인 것이다. 물론 다양한 이해, 다양한 습관, 다양한 성격을 가진 다양한 사람들이 모여서 공동체를 함께 소유하고, 즐기고, 참여시키는 일은 쉽지 않은 것이 사실이다.
그러나 쉽지 않다고 해서 리더가 이러한 면을 간과한다면, 그와 같은 작은 병균 바이러스들이 신앙 공동체 영성에 많은 병과 장애물들을 일으키게 된다. 심하면 그룹 영성이 침체(down)되며, 급기야는 공동체가 깨지기까지 하는 것이다. 그러나 반대로 인간의 죄의 속성으로 인해 생기는 이러한 문제들을 구체적으로 소그룹에서 치유한다면, 구성원들은 더욱 영적으로 성숙하는 새로운 계기가 열려지게 되는 것이다.
그런 면에서 리더에게 중요한 것은 ‘사람에 대한 민감성’이다. 세상 공동체에서 리더십의 목적이 어떠한 결과물(out-come)에 있다고 한다면, 믿음의 영적 공동체에서 리더십의 목적은 바로 ‘사람을 살리는 것’에 있는 것이다. 그러기에 믿음의 영적 공동체인 소그룹을 인도하는 데는 사람에 민감해야 한다. 그리고 그 민감성은 바로 그룹의 역동적 운영과 매우 밀접하게 연결되는 것이다.

아이스 브레이킹은 소그룹 모임에 있어서 구성원들 개개인이 영적 경험의 자리에 나오도록 하는 역동적 연결고리(joint)로서 소그룹 운영에 매우 중요한 요소이다. 인간은 ‘나’외의 다른 무엇을 접하였을 때 본능적으로 자신을 보호하기 위한 안전장치가 정신적 차원과 심리적 차원, 그리고 육체적 차원에서 자동적으로 작동하게 되어있다. 다른 말로 표현하면, 마음의 경계와 생각의 경계이다. 즉 마음과 생각에 친숙해 지거나 익숙해지기 전까지는 일단 모든 새로운 것에 마음과 생각 모두를 닫는다. 이러한 현상은 소그룹의 기존 구성원들조차도 마찬가지이다. 매주의 만남이 새롭다. 만일 2번만 모임에 빠졌다가 다시 참여해도 처음은 매우 어색함을 느낀다. 그러니 새로 참여하게 된 멤버는 더더욱 그렇지 않겠는가.

소그룹 내에서의 간단한 아이스 브레이킹 5가지 예

2. 잘못된 첫인상 맞추기
이 게임은 서로를 이해하는 게임이기도 하고, 서로의 이름을 기억하도록 돕는 게임 중 하나이다. 방법은 사각형 1/4 종이쪽지 위에 사람들이 자신을 처음 만났을 때 가졌던 잘못된 인상을 한 가지 적는 것이다(예: 무서움/ 혹은 차가움/ 새침이 등등). 물론 자신의 이름은 적지 않는다. 그리고는 쪽지를 두 번 접은 후 모두 모은다. 그 후 한 장씩 뽑아서 읽으라. 그리고는 그 대상이 누구인지 맞추라.

3. 드러나지 않은 자신의 장점 맞추기
이 게임도 앞에서 이야기한 ‘잘못된 첫인상 맞추기’ 게임과 동일한 방법으로 진행된다. 이번에는 자신의 잘못된 첫인상을 이야기 하는 것이 아니라 대신 남이 알지 못하는 자신의 장점을 종이쪽지에 적어 그 대상을 찾아 가는 것이다. 언젠가 한 번은, 전혀 생각지도 않았던 사람이 자신의 장점을 ‘애교’라고 적었다. 아무도 맞추지를 못했는데 그 분이 내가 얼마나 ‘애교’가 많은데 하면서 ‘애교의 진수를 보여줄 거야’해서 폭소를 자아내기도 했다. 또 어떤 분은 찢어진 눈을 가지고 있는데 ‘눈이 예쁨’이라고 자기 숨은 장점을 썼다. 물론 아무도 맞추지 못했다. 그러나 자신이 결혼할 배우자 될 분이 ‘눈이 예쁘다’고 했다나!!! 물론 모두가 그 분이 기록한 그 장점을 비웃으면서 받아주며 웃음을 나누기도 했다.

5. 찬양
신앙 공동체 소그룹에 있어서 찬양은 그 공동체의 정체성(identity)을 발견하게 하는 강력한 도구이다. 찬양은 경건함과 은혜를 사모하는 모양으로 마음과 생각을 변화시키는 매우 강력한 도구이다. 성령이 찬양 가운데 임하시기 때문이다. 이 때 찬양은 많이 아는 곡을 선택하는 것이 좋다. 잘 모르는 곡은 전체 진행 중간에 배워도 된다. 그러나 아이스 브레이킹의 시간에 선곡된 곡들은 구성원들이 주로 잘 알고 있는 경배와 찬양이나 임재의 기원, 혹은 사랑의 신앙 고백 찬양이 좋다.

1. 회원 가운데 찬양을 잘 모르는 새로 참여한 사람도 있다는 생각을 잊지 않아야 한다.
2. 쳐지지 않는 곡으로 선정하라. 쳐지는 곡은 분위기 전체를 쳐지게 한다.
3. 찬양 리더 혼자의 감정에 빠지지 마라.
4. 리더 혼자 눈을 감지 마라. 함께 얼굴을 처다 보면서 환하게 웃으며 찬양하는 것이 좋다. 찬양의 교감을 나누는 것이다.
5. 상황에 따라 다르기는 하지만 가능하면 한 곡을 2번 이상 하지 마라. 리더의 마음을 따라가는 사람도 있지만 그렇지 않은 사람도 있음을 기억하라.
6. 아이스 브레이킹 시간의 찬양 선곡과 말씀공부 후 찬양 선곡을 다르게 하라. 찬양 선곡에 있어 리더의 지혜로운 선택이 필요하다.

1. 뭐니 뭐니해도 아이스 브레이킹은 재미(fun)가 있어야 한다. 심각한 것은 오히려 마음을 무겁고, 닫게 만들 뿐 아니라 그룹 전체의 운영에 지루함과 분위기 침체를 가져오게 한다.
2. 만일 2부 프로그램으로 운영되지 않고 단지 모임의 도입 차원이나 전체 진행의 활력소 차원에서 아이스 브레이킹(ice breaking) 프로그램이 계획되어질 때는 20분 안에 운영되는 것이 바람직하다. 너무 길어지면 전체 운영의 역동성을 잃게 되거나 늦어져 중요한 본론 시간을 충분하게 활용하지 못하게 된다.
3. 아이스 브레이킹은 매 주 운영되도록 한다.
4. 모임이 시작할 때 첫 시간으로 꼭 넣지 않아도 무방하다. 융통성 있게 운영하라.
5. 경험해 본 아이스 브레이킹도 다시 한 번 미리 연습해 보고 준비해서 운영하라.
6. 반드시 처음 시도하는 아이스 브레이킹은 적어도 1시간 정도의 연구 준비 후(준비는 운영되는 시간의 3배) 20분을 운영하도록 하라.
7. 매 주 아이스 브레이킹의 패턴을 바꾸어 주라.

소그룹 활동에 있어서 가장 큰 장점은 설교식이 아닌 토론식이라는 것과 자신의 이야기를 구체적으로 나눔으로 인한 영적 자기발견이다. 이것은 주일 예배와 같은 공적인 큰 모임에서 얻을 수 없는 개인 믿음의 성장에 있어 매우 중요한 부분이다. 주일 예배 시간에 믿음의 고민이 있어도 손을 들고 질문하는 사람은 없다. 하지만 소그룹은 설교와 같은 일방적 전달식이 아니라 토론을 통해 자신의 영적 문제에 대한, 혹은 믿음의 현실 적용에 관한 물음들을 해결할 수 있는 자리로 영적 자기발견을 하는 자리인 것이다. 그런 면에서 그룹토의의 역동성은 그룹의 역동성과 직결된다.
여기서 그룹토의는 무엇인가? 이해되지 않는 영적인 의문, 예를 들면: 신앙과 삶과의 조화의 문제, 신앙과 과학의 문제, 그리스도인의 이성교제 문제, 술, 담배 문제, 제사 및 제사 음식의 문제, 동거의 문제, 교리의 문제, 성경 해석의 문제, 이혼의 문제, 사업 부도의 문제, 실직의 문제, 질병의 문제 등등 수없이 많이 우리 삶의 한 가운데서 제기되어지는 질문들이다.
소그룹은 바로 신앙의 구체적 삶의 적용 가운데 제기되는, 이러한 제한 없는 질문들에 대해 그룹 구성원들이 함께 고민하며 함께 하나님의 뜻을 찾아가는 공동체인 것이다. 그래서 소그룹 안에서 함께 즐거워하고, 마음 아파하기도 하며, 울기도 하고, 때로는 물질적으로 서로를 돕기로 하며, 함께 기도한다. 더 나아가 각 개인에게 주신 하나님의 응답을 서로 나누면서 하나님의 영적 의미를 찾고 믿음 위에 서로를 바로 서게 하는 공동체인 것이다. 그렇기에 살아있는 소그룹의 나눔은, 역동적인 소그룹을 세워 가는데 있어서 가장 중요한 요소 중 하나인 것이다. 이것이 소그룹이 존재하는 근본적 이유이기 때문이기도 하다.

첫째는, 그것은 우리 그룹이 서로의 다름(difference)을 잘 인정해주지 못한다는 느낌 때문이다. 내가 무엇인가 교회에 대해, 믿음에 대해, 그리스도인의 삶에 대해 이해할 수 없어 질문을 하거나 이야기를 하면, 마치 믿음이 적다는 듯이 쳐다보는 것 같은 분위기나 눈초리, 혹은 불평분자로 쳐다볼 수 있다는 인상을 가지게 되기 때문이다. 그러기에 무슨 의문이나 다른 의견을 이야기하기가 꺼려지는 것이다. 엉뚱하면 엉뚱한 데로, 이야기를 들었을 때 그들의 삶 그대로를 받아주고 이해해야 하는데 그렇지 못한 분위기인 것이다. 늘 정답만 이야기해야 하는 분위기인 것이다. 누군가와 다른 의견을 이야기하면 인격 대 인격이 부딪혀 깨지는 것 같은 느낌을 받는 것이다. 다른 의견(different opinion)으로 받아지는 분위기가 아니라 오히려 서로가 잘못했다는(wrong) 의도로 전달되는 분위기인 것이다.
둘째는, 내가 견딜 수 없는 고민이나, 문제, 혹은 아픈 현실의 이야기를 했을 때, 우리 그룹 외의 다른 사람들에게 알려질 수 있다는 불신감, 즉 비밀 보장이 안 된다는 불안감 때문이다. 어떤 면에서 그러한 불안의 원인 중 하나는, 실제로 나 자신도 지금까지 남이 나누었던 기도 제목을 들었을 때, 내가 몰랐던 정보를 하나 더 알게 되어 그 사람을 마음으로 다르게 생각하거나 판단했던 경험이 있기 때문일 수 있다. 혹은 그의 비밀을 지켜주지 않고 다른 사람들에게 그의 이야기를 전해왔던 나의 경험이, 결국 나의 어떤 고민도 다른 구성원들에게 이야기하지 않도록 막고 있는 것이다.
그러다 보니 실제로 하나님 앞에서 기도하기를 원하는 폭발할 지경에 처한 문제가 내 안에 있음에도 불구하고, 누군가의 기도의 도움이 필요함에도 불구하고 정작 기도 공동체인 소그룹에서 이야기 하지 못하는 것이다. 결국 이러한 소그룹의 분위기는 구성원들로 하여금 신앙 공동체 소그룹에 와도 늘 겉돌게 만든다. 문제 있으면 소그룹에 기도하기위해 나오는 것이 아니라 오히려 혼자 있는 곳으로만 자꾸 피하려 한다. 그러다 보니 소그룹 신앙 공동체는 편안하거나 좋을 때만 나오고 바쁘거나 문제가 있을 때는 전혀 도움이 안 되는 대상으로 전락해 버린다.

사람들이 신앙 공동체에 나오는 주된 목적은 하나님을 경험하는 삶에 있다. 그렇기에 아무리 소그룹 모임이 재미있어도, 식사를 잘 준비해도 하나님을 경험하는 알맹이 없는 모임은 공허함을 가져다주게 되어 있다. 신앙 공동체의 핵(core value)은 바로 영성에 있기 때문이다. 영적인 은혜가 구체적으로 공동체 안에서 경험되어질 때, 그 그룹은 역동적으로 살아 움직이게 되는 것이다. 역동적인 하나님의 은혜가 어떻게 소그룹에서 경험되어질 수 있는가? 우리들이 함께 나누고 기도한 그 구체적 문제들을 만지시고(touch) 인도하시며(guide), 해결하시는(solve) 우리 주님의 역사하심에 대한 경험을 통해서인 것이다. 이러한 하나님의 역사하심과 영적 은혜의 체험, 바로 소그룹에서 나누어지는 토론의 안정성(safety)과 비밀 보장(confidentiality)을 통해서인 것이다.

1. 해마다 연초(new year)에 그룹이 시작할 때, 그룹 운영방안에 대해서 이야기할 때, 우리 소그룹이 소중히 여기는 중요한 약속(core value)들을 기록하여 나누어 주라. 그리고 그 약속들 안에 우리 그룹은 서로의 모습을 있는 그대로 받아주고, 사랑하며, 서로의 대화 내용을 비밀로 지켜주는 모습을 소중히 여긴다고 쓰라. 그리고 이것을 말하여 공동체 구성원들로 하여금 알게 하라.
2. 일 년에 4번은 우리 그룹이 소중히 여기는 약속들(core values)이 어떻게 우리 소그룹 안에서 실천되고 있는지 나누라. 리더에게 중요한 것 중 하나는 계획과 실행뿐 아니라 확인이다. 확인을 통하여 그룹 가치에 대한 구성원들의 실행 능력이 80% -90%까지 상승하게 된다. 그런 면에서 분기별로 소그룹 안에서 우리 그룹이 소중히 여기는 가치들에 대해 다시 한 번씩 이루어지는 확인과 재교육은 매우 중요하다.
3. 처음 그룹에 참여하는 회원이 있을 경우, 처음 그룹 모임에 나오기 시작한 후 4주 안에 우리들이 소중히 여기는 가치, 즉 안전성과 비밀 보장에 대해 이야기를 해주라. 제일 처음에 왔을 경우보다는 2-3주 후에 하는 것이 효과적이다. 처음에는 마치 입회 계약서에 동의해야만 참여할 수 있는 것 같은, 의도하지 않은 부정적 느낌이 전달될 수 있기 때문이다.
4. 분기별로 이행되는 그룹 약속(group core value)의 실천을 위한 기도의 시간을 가지라.
5. 안전성과 비밀 보장의 문제가 발생했을 경우, 리더는 무엇보다도 민감하게 반응하라. 지혜롭게 이 문제를 처리하라. 필요에 따라서는 개인을 만나는 경우도 필요하다.

균형있는 시간의 운영은 구성원들에 대한 약속의 이행이다. 더 실제적인 차원에서 본다면 구성원들에 대한 세밀한 리더의 배려이다. 구성원들이 소그룹 모임에 참여할 때의 약속 조건은, 기본적으로 일정한 어느 시간 스케줄이다. 그 소그룹의 중요성을 떠나, 일단 소그룹의 한 구성원으로 참여하기를 결정할 때는 자신이 가지고 있던 평상시 시간 계획에서, 시간을 구분하여, 그 시간을 투자하는 것이다. 그러기에 시간 약속의 이행은 그 시간을 헌신한 사람과의 약속의 지킴이요, 하나의 예절이다. 더 나아가, 시간의 지킴은 약속의 이행 차원을 넘어, 참여한 구성원들에 대한 세밀한 돌봄이요, 배려이다. 오늘날 현대인의 삶이 얼마나 바쁜지 모른다. 특별한 것을 하는 것이 아니어도 시간에 쫓겨 산다. 시간 스케줄이 빡빡하다. 시간을 메모해 놓지 않으면 잊기 십상일 정도다. 이렇게 시간 계획이 빡빡하여 여유가 없다보니, 약속의 지킴이 오늘날은 그 사람의 신용이 된다. 그러기에 약속이 지켜지지 않을 때는, 자연스럽게 사람의 신용도 평가 절하로 이어지는 것이다. 결국 소그룹에서의 시간 지킴은, 그 구성원에 대한 신용을 지켜주고 보여주는 세밀한 배려인 것이다.
이렇게 현대인이 시간에 좆기다 보니, 모임 시간이 예정보다 늦어지게 되면, 사람들의 마음이 불안해진다. 모임 이후에 다른 계획이나 약속이 있는 사람은 더더욱 마음이 조급해 진다. 하지만 그룹이 어느 정도 마무리 되어가고 있는 시점에, 시간이 되었다고 조금 일찍 일어나 나가는 것은 매우 미안한 일이고 편안하지 않다. 그러다보니 마음은 급하고, 모임은 끝나지 않고, 다음 시간 계획은 다가오고 안절부절 한다.

첫째는 시작이 늦어지기 때문이다. 특별히 시작이 늦어지는 이유 중 하나는 구성원들이 많이 모일 때까지 리더가 기다리는 경우로 인한 결과다. 한 두 사람이 와도 약속된 시간이 되면 시작을 해야 한다. 그런데 막상 몇 사람이 모이지 않은 상태에서 시작하려니 무엇인가 허전하여 리더가 시작을 하지 못하게 된다. 특히, 다과나 식사를 먼저하고 모임을 시작하려고 계획한 날, 그래서 누군가 특별히 다과나 음식을 준비한 경우, 회원들이 시간에 맞추어 오지 않을 때, 리더는 준비한 당사자에게 더더욱 미안함을 가지게 된다. 몇 명 참여하지 않은 상태에서 그 준비한 다과나 음식을 먼저 먹기 어색해 한다. 조금이라도 몇 명이 더 온 다음에 준비한 음식을 나누려 한다. 그러다 보니 시작 시간도 자연스럽게 늦어지게 된다.

1. 정시에 시작하라.
비록 한 사람도 안 왔어도 리더만이라도 기도하면서 그 시간을 지켜 시작하라.
2. 시간 운영 스케줄을 기본적으로 확립해 놓으라. 그리고 구성원들로 하여금 기본적인 틀을 알게 하라. 그럼으로 그 시간 계획에 맞추어서 소그룹 운영이 되도록 체계화 하라.
3. 리더는 그 날 모임의 핵심 목적과 이를 위한 모든 활동들의 흐름을 3분 안에 요약할 수 있도록 정리, 이야기 할 수 있도록 준비하라.
4. 그룹 내에 시간을 책임져주는 운영위원을 두라 (time keeper) 그래서 시간이 되어갈 때에 미리 15분 전, 5분 전에 알려줄 수 있도록 하라.
5. 소그룹 모임의 시간은 2시간 정도를 추천한다. 너무 짧아도 충분히 나누어지지 않고, 너무 길면 모임의 핵심에서 주변으로 흐를 수 있게 된다.
6. 성경공부 시간에서 공부와 나눔의 시간을 50 대 50의 비율로 운영하라. 만일 성경 공부에 너무 많은 시간이 소요될 경우는 성경 말씀이 지식차원에서 멈출 수 있는 경우가 많다. 말씀은 실제로 나눔을 통하여서 내재화 된다.

현대의 시대를 감성의 시대라고 많은 사람들이 이야기한다. 왜 그런가? 그 이유 중 하나는 이전 시대와는 다르게 오늘날 많은 사람들이 개인의 경험을 매우 중요시하기 때문이다. 이러한 현대인의 경향은 교회 공동체에서도 똑같이 나타나고 있다. 구성원 개개인들은 공동체 내에서 자신의 가치를 경험하기를 원한다. 남들이 인도하는 것에 이끌리는 소극적이거나 수동적인 모습을 더 이상 원치 않는다. 오히려 내가 주체자가 되어 적극적으로 참여하는 공동체가 되기를 원한다. 그리고 그 가운데 자신의 가치를 발견하고 자신의 소중한 그 가치를 공동체에 공헌하길 원한다. 공동체에서 쓰임 받고 인정받기를 원한다. 그리고 그것을 경험하기 원한다. 그러기에 이러한 현대인의 경향들은 많은 소그룹 공동체들이 영적 은사에 따른 소그룹 운영 방법을 도입해 운영하고 있는 점에서도 잘 나타나게 된다.
결국 소그룹에서 구성원 한 사람 한 사람의 역할을 나눔으로써, 소그룹 운영은 자발적인 참여를 통한 역동적인 소그룹 운영으로 연결되는 것이다.

소그룹 활동에 있어서 기본적인 구성요소인, 아이스 브레이킹, 그룹토의의 안정성과 비밀보장, 균형있는 시간 운영, 책임성의 분담 이 4가지 시스템은 소그룹을 역동적으로 운영하는데 있어 대단히 중요한 요소이다. 이 시스템들은 인간의 죄의 속성을 치유하고, 구성원들에 대한 민감함을 통해 그룹을 역동적(dynamic)으로 인도하는 그룹 전체의 영성에 절대적 영향을 미치기 때문이다.
그렇지만 이 4가지 기본요소 시스템은 그룹 운영의 외형적 측면이라 할 수 있는 회원들에게 연락하기, 모임 사회보기, 기도하기, 성경 공부하기, 헌금하기, 그리고 공동 봉사 프로그램 계획짜기, 광고하기 등 소그룹 모임의 외적 운영순서에 가리워 리더의 눈에 잘 보이지 않는다. 그래서 소홀히 하기가 쉽다.

[장이규]인간 관계 갈등 다루기 지도 & Spiritual Transformation

Feb 1, 2004 | 교회와 공동체/장이규의 소그룹 코칭

Q: 교회에 오래 다닌 사람들이 어떻게 그렇게 일을 처리할 수 있죠‘ 참 덕이 안 되요. 어떡하면 우리 그룹에 있어서 개인 뿐 아니라 공동체 안에서 일어나는 문제들을 어떻게 그리스도인의 시각으로 보고/해결할 수 있나요‘

A: 신앙 공동체 모임에 있어서 나와 하나님과의 관계 차원의 영적 성장은 어른처럼 성장하였음에도 불구라고, 나와 이웃과의 관계에 대한 인격적 차원의 영적 성장이 균형 있게 양육되지 않았기 때문입니다. 그룹 내에서 인간 갈등을 다루는 지도를 사용해 보세요. 그룹 내에서 인격적 차원의 영적 훈련에 도움이 될 뿐 아니라, 나와 하나님과의 관계가 더욱 성숙하게 됨(spiritual transformation)을 경험하게 될 것입니다.

그리스도인의 삶에 있어서 나와 하나님과의 일대일 영적 관계와 더불어 그룹 멤버들과의 관계성(relationship) 문제 역시 우리의 성숙한 믿음 생활에 매우 중요한 부분이다.

오랜 시간동안의 신앙의 경험을 가진 사람조차도 공동체 내에서 사람들과의 관계성이 좋지 않거나, 관계가 껄끄러워 지면, 그 공동체의 모임이 재미가 없어진다. 그리고 그 모임이 행사나 혹은 그 모임 자체까지도 무의미해 짐을 경험한다. 성경 공부의 경우도 마찬가지다. 리더와 관계성이 좋으면 리더가 성경을 조금 잘 못 가르쳐도, 말을 좀 더듬거려도 ‘참 은혜스러워‘ 라고 이야기한다. 하지만 리더와 관계성이 좋지 않으면 그 리더가 아무리 성경을 잘 가르쳐도, ‘말만 잘해‘, ‘너나 잘해‘ 하며 은혜를 전혀 받지 못함을 경험하게 된다. 비단 이것은 가정 혹은 친구 관계에서도 마찬가지다. 함께 큐티를 하기로 해서 며칠을 하다가, 어느 날 서로 마음이 상하는 일이 있으면 더 이상 큐티를 하고 싶지 않거나, 큐티를 해도 그 내용 나눔에 있어서 겉도는 적이 많다. 이렇게 그리스도인의 삶 속에 있어서 나와 하나님과의 일대일 차원의 관계가 무엇보다도 중요하지만, 영적인 성숙(spiritual transformation)에 있어서 더불어 함께 하고 있는 이웃 공동체와 나와의 관계도 매주 중요한 것이다.

예수님도 말씀하셨듯이 모든 계명 중 첫째는 ‘ 주 너의 하나님을 사랑하라‘요, 둘째는 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라‘ 말씀하시며(마 22:34-40/ 막 12:28-34) 이 두 계명을 지키면 영생을 얻으리라(눅 10: 25)고 하셨다. 하나님이 모세를 통해 이스라엘 백성이 어떻게 하나님과의 관계를 세워 나가야 하는 가에 대한 안내서로 주신 십계명도 그 내용을 보면 제 1계명부터 4계명까지는 하나님과의 관계에서 우리들이 해야 할 자세이고 나머지 제 5계명부터 제 10계명까지는 하나님 앞에서 행해야하는 우리들의 자세, 즉 공동체, 이웃과의 관계를 기록하고 있다. 구약의 십계명과 예수님의 말씀을 생각해 보면 그 만큼 우리 신앙에 있어서 나와 하나님의 일대일 관계 영성과, 이웃/공동체와의 관계적 차원의 영성, 이 두 가지 모두 중요하게 강조되고 있음은 분명한 사실이다. 그리고 이 두 가지–나와 하나님과의 개인적 차원의 영성과 나와 이웃/공동체와의 관계적 영성– 관계는 분리 될 수 없음도 예수님은 말씀하신다. 너무 나와 하나님과 수직적인 측면에만 강조하였던 바리새인들에게는 ‘안식일은 사람을 위해 있는 것이요(막 2:27) 말씀을 하시며, 율법만 중시하고 이웃/공동체를 돌아보지 않는 바리새인들의 믿음을 책망 하셨다. 요한 1서 4장에서도 ‘우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고(요1 4:7),’라고 했고, ‘그 형제를 사랑치 않는 자가 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수가 없느니라‘(요1 4:20) 하며 이웃 사랑을 통하여서 하나님과의 관계가 구체적으로 풍성해 짐을 선포하고 있다.

그러나, 이렇게 예수님과 하나님의 말씀 모두 나와 하나님과의 개인적 영성뿐 아니라 이웃/공동체와의 관계 영성에 대해 균형의 중요성을 선포하고 있음에도 불구하고 정작 오늘 우리 신앙 공동체 모임과 그 커리큘럼을 자세하게 들여다보면 성경 공부와 기도 등, 개인적 영성 훈련 부분에 일방적으로 너무 많이 치우쳐 있다. 반면에 상대적으로 이웃/공동체와의 관계성의 대한 양육과 훈련에 관해서는 개인의 성격이나 신앙의 깊이, 혹은 개인적 판단의 일로 생각을 하고 관심을 잘 가지지 않는다. 심한 경우는 아예 그와 같은 인격적 훈련은 생각하지도 않고 커리큘럼 자체가 없는 경우가 허다하다. 설령 그룹 모임에 있어서 공동체 구성원 서로 서로에게 관심을 가진다 해도 그룹 내에선 깊이 고민하거나, 다루지 않고 그저 상대의 고민을 듣고, 안됐다 생각하여 안타까워하다 끝나지, 그 문제에 대한 그리스도인의 접근 방법이나 해결 방법을 함께 실제적으로 모색하지 않고 스쳐 지나가는 경우가 많다. 그러다 보니 많은 그리스도인들이 나와 하나님과의 관계는 성경 공부나 기도, 혹은 그룹에서의 삶의 나눔을 통해 어른처럼 많이 성장하였지만, 공동체내에서의 나와 다른 사람과의 인격적 관계 차원에서는 영적으로 성장하지 못해 여전히 유아기 적인 상태에 머물러 있다. 그 결과 신앙의 연수는 길어도 여전히 인격적 성장과 성숙은 이루어지지 않은 경우를 흔히 보게 된다.

그런데 생각해 보자. 오늘 우리들의 하루 하루의 삶을 구성하고 있는 것이 무엇인가‘ 삶의 문제, 그것에 대한 우리의 개인적 판단, 그리고 우리의 결단의 연속으로 이루어져 있다고 해도 과언이 아니다. 그러면 삶의 문제가 무엇인가‘ 모두 공동체, 혹은 인간 관계와 연관되어 있는 일들이다. 매 순간, 우리들은 주어진 일들과 문제들을 접하면서 그것에 대한 우리들의 결단으로 살아가고 있다. 우리는 사는 날 동안에 공동체와의 관계를 떼려고 해도 뗄 수 없도록 만들어져 있다. 하나님이 우리들의 삶을 그렇게 만들어 놓으셨기 때문이다. 하나님이 아담을 창조하셨을 때 혼자 독처 하는 그의 모습을 좋지 않게 여기셨다. 그래서 아담을 하와와 짝 지어 주셨다. 바로 공동체를 만들어 관계성을 가지고 살도록 하셨다. 창조의 법칙이 그러하기에 아무리 우리들이 개인적인 영역에 혼자 머무르려해도 공동체와 인간 관계성을 벗어나서 살 수 없다. 혼자서 살수 없다. 외롭다. 고독하다. 관계가 좋으면 행복하나 관계가 나쁘면 괴롭다. 그것으로부터 초월하기가 쉽지 않다. 혹 우리들은 현실의 문제에 지쳐 혼자 있기를 원할 때도 있으나 그것은 잠깐이다. 다시 사람을 그리워한다. 심지어 사람에게 상처받아 혼자 있기를 원하는 사람조차도 다른 사람에게 또한 위로 받기를 원한다. 속세를 떠나 산 속에 들어가도 산 속으로 들어온 사람들끼리 다시 공동체를 이루어 산다. 영화를 보니 E.T.조차도 지구를 떠나 다른 E.T.들과 함께 살고 있음을 본다. 특별한 은사 없이 어느 누구도 사람과의 관계, 공동체에서 떨어질 수 없다. 왜‘ 하나님의 창조의 법칙이기 때문이다.

이렇게 우리의 삶 자체가 공동체와 떨어질 수 없는 관계성으로 되어있기에 십계명도, 예수님도, 성경 말씀도 개인과 하나님과의 관계, 개인과 이웃의 관계 모두가 영적으로 다 연결해 하나임을 강조하시는 것이다. 따라서 그룹의 신앙교육은 나와 하나님과의 일대일 만남에 대한 영성 훈련 뿐 아니라 하나님 앞에서 이웃/공동체를 향한 나의 영성 역시 성숙되어지도록 함께 교육되어지고 훈련되어져야 한다. 어른과 같은 인격적 영성 교육이 반드시 필수적으로 병행되어져야 하는 것이다.

그러면 어떻게 우리 그룹 안에서 나와 하나님, 나와 이웃/공동체의 균형 있는 영성 훈련과 양육이 이루어질 수 있도록 할까? 어떤 모델이 있는가? 그것은 예수님의 70인 제자 양육 모델이다.

예수님의 공동체는 영적인 측면과 인격적인 측면을 불균형하도록 가르치지 않으셨다. 오히려 구체적으로 70인의 제자를 양육하셨을 때 개인의 영적인 성숙과 더불어 공동체/이웃 관계에서 인격적인 차원의 영적 성숙을 함께 가르치셨다. 그런 면에서 예수님이 제자를 양육하시는 교육 모습은 필경 우리의 그룹 모임 안에서 이루어져야하는 제자 양육의 참된 교육 모델이다. 우리는 예수님의 신앙 교육으로 돌아가야 한다.

누가 복음 9장 28절부터 10장 20절까지의 내용은 예수님 공동체 교육의 대표적 본문들 중 하나로, 예수님이 70인의 제자들을 양육하시고 파송 (sending out) 하시는 사건을 중심으로 그 바로 앞과 뒷 부분의 장면들이다. 구체적으로 예수님의 70인 공동체 제자화 과정을 보면,

첫 단계로, 예수님은 제자들로 하여금 영적인 경험을 무엇보다도 먼저 하게 하셨다.

제자들은 예수님과 함께 산에 기도하러 올라갔다가 예수님의 용모가 변화되시고, 옷이 희어지면서 광채가 나는 신적 경험을 하게 된다. 더 나아가 이튿날에는 산에서 내려와 귀신들린 아이의 귀신을 쫓아내는 사건을 경험하게 된다. 제자들은 개인적 차원에서 영적인 체험과 확신을 갖게 된다.(9:28-45) 그런데 예수님을 그 제자들을 그대로 파송하지 않으셨다.

둘째 단계로, 예수님은 공동체에서 인격적 영성 차원의 처신 문제를 가르치신다.(눅 46-56)

오히려 제자들의 마음 가운데 숨어 있던 공동체 내에서의 ‘ 우열의 문제, ‘누가 높고, 낮은지?의 문제를 가르치시고, 훈련시키신다: 모든 사람 중에 가장 작은 이가 큰 자니라(9:48). 더 나아가 공동체내에서 내 뜻이 관철되지 않을 때 상대방에 대한 적대적 감정을 가지고 응분의 보복을 생각하는 제자들에 대해 예수님은 오히려 그들의 처신을 책망하시며 ?인자가 온 것은 사람의 생명을 멸하러 온 것이 아니라 생명을 구원하러 왔노라?(9:55) 하시며, 공동체에 대한 처신 과 문제 해결 방법을 가르치신다. 또한 제자들에게 파송되어 나갔을 때 사람과의 관계에서 제일 먼저 무엇을 이야기해야 하는 처신 방법까지 알려 주셨다: ?어느 집으로 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할 지어다 하라?(10:5).

셋째 단계로, 그리고 나서 예수님은 이들을 파송 하셨다.(10:1)

그 결과 예수님의 제자들이 열매를 맺고 돌아온다.: ?칠십 인이 기뻐 돌아와 가로되 주여 주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다.(10:17)?

넷째 단계로, 그랬더니 예수님은 돌아온 제자들을 다시 교육 시키셨다.: ?귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라?(10:20)

예수님의 제자화 과정은 개인적인 영성 차원에서의 종교적 경험에 더하여 공동체/ 이웃에 대한 인격적 영성 차원의 훈련을 하신 후 제자들의 파송 이었다. 그리고 제자들이 복음 선포의 결과를 가지고 돌아온 후의 인격적 차원의 재교육까지 포함되었던 것이다.

만일 예수님이 제자들에게 이러한 인격적 차원의 영성을 가르치시지 않고 제자들을 파송 하셨다면, 제자들은 자신들을 통하여 이루어진 복음의 열매/결과를 가지고 하나님께 영광을 돌리기보다는 공동체 내에서 자신의 실력과 능력에 대한 자랑과 우열의 자리다툼이 일어났을 것이 본문의 상황 상 자명하다. 그러나 예수님은 이들이 공동체에서 자리다툼의 교만 문제를 접하였을 때 어떻게 처신해야할지, 서로의 관계에서 어떻게 다루어야 할지를 구체적으로 가르쳐 주셨다. 더 나아가 반대하는 이들을 만났을 때 생겨지는 상처와 분한 감정의 처리방법, 그리고 만나는 이들을 향한 자세와 언어까지 가르치셨다. 그러했기에 제자들이 많은 열매를 가지고 기뻐하며 돌아 올 수 있었던 것이다. 그런데 예수님의 교육은 열매를 맺는데서 멈추지 않으신다. 오히려 열매 뒤에 생길 수 있는 문제까지도 바라보시면서 지속적인 인격적 교육을 행하셨다.

결국 예수님의 70인 제자양육은 이처럼 개인의 영적인 경험과 더불어 공동체에서 구체적으로 겪어지게 될 인격적 차원의 관계성 문제를 가르치시고, 어떻게 그 문제를 다루어야 할지 훈련시키신 통전적(Wholeness) 교육이었던 것이다. 이렇듯 예수님의 제자 양육 교육 모델이 오늘 우리의 교회의 신앙 교육, 혹은 우리의 작은 신앙 공동체 모임에서 이루어 져야 한다. 개인의 영성 교육뿐 아니라 동시에 이웃/공동체 속에서의 인격적 차원의 영성 교육이 균형 있게 이루어 져야 한다. 이를 통해 인격적으로도 그리스도인들이 성숙되게 양육되어 오늘 우리들이 접하게 되는 문제를 어른스럽게 생각하고, 어른스럽게 다룸으로서 개인적으로도, 더 나아가 소속한 공동체, 혹은 문제를 가져온 공동체와 그 관계를 성숙시키고 변화시킬 수 있게 되는 것이다.

그러면 어떻게 우리 그룹에서 인격적인 차원의 영성을 훈련시킬 수 있는가? 나와 이웃의 관계를 성숙시켜 나가게 할 수 있는 도구는 어떤 것이 있을까? 접하게된 문제를 그리스도인의 입장에서 접근하고 해결할 수 있는 성서 가르침은 어떤 것이 있는가? 물론 많이 있다. 많은 것들이 있지만 기본적으로 도움이 되는 틀 하나는 ?갈등 해결을 위한 지도?의 사용이다 (1)

　앞에서도 언급을 했지만 우리의 삶은 관계성을 떠나서 살 수 없다. 다른 말로 바꾸면 우리의 영성 역시 우리의 이웃과의 관계와 떨어질 수 없는 것이다. 그래서 아무리 개인적 영성이 성숙하다 할 지라도 다른 사람과의 관계가 좋지 않을 때에는 영성이 침체 되게 된다. 주일에 말씀과 찬양, 기도를 통해 은혜가 충만해도 어느 누군가와 관계가 어그러지면 그 날 은혜는 ?꽝?이 되는 것을 우리는 쉽게 경험한다. 어느 공동체에 보기 싫은 사람이 있으면 그곳에서 내 마음이 얼어붙음을 발견한다. 그렇기 때문에 관계성 문제의 바른 처리는 우리의 개인적 영적 성숙 차원에도 매우 중요하다. 그런 면에서 여기서 제시하는 ?갈등 해결을 위한 지도?는 공동체 가운데서 우리의 인격적 차원의 영성을 개발하는 좋은 도구이다. 오늘 우리의 구체적인 현실 문제 속에서 주어진 관계성 문제를 그리스도인의 생각과 접근을 통해 해결하도록 돕는 다리(bridge) 라 고 할 수 있다.

그러면 어떻게 이 ‘갈등 해결을 위한 지도‘를 사용할 것인가? 사용법은 다음과 같다.

위에서 제시된 방법은 이 지도를 사용하는 방법중 하나이다. 그런 면에서 이 방법을 기초로 해서 상황에 맞게 적절히 응용하는 것이 제일 좋은 방법이다.

다음의 스토리는 이 ‘갈등 해결을 위한 지도‘가 어떻게 적용되었었는지에 대한 한 예 이다.

언젠가, 우리 집 첫째 아이, 하일(Ha Il)이가 2 학년 때 학교 수업이 끝난 후 집으로 돌아와 학교 담임 선생님으로부터 온 편지하나를 쑥 내밀었다. 편지 내용은 그 날 하일이가 학교에서 오줌을 싼 내용의 경위 설명이었다. 선생님의 편지를 요약하면 3가지 내용이었다. 하나는 하일이가 그 날 오전 휴식 시간(recess) 에 화장실에 가고 싶다고 해서, ?너 참을 수 있니?? 하고 물어 보니까, 하일이가 ?네? 했는데, 그만 참지 못해 오줌을 샀다는 것이었다. 둘째는 선생님이 하일이가 화장실 갈 수 있냐고 물어보았을 때 운동장에서 120명의 노는 아이들을 돌보는 교사가 자신 하나밖에 없어서 그렇게 물어 봤다는 것이었고, 마지막으로는 하일이에게 여분의 반바지가 없어서 속옷만 갈아 입히고, 겉의 반바지는 갈아 입히지 못했다는 내용이었다.

편지를 다 읽은 후, 하일이에게 ?어떻게 된 거야, 오줌을 다 싸고? 하면서 물어 보았다. 그랬더니 하일이는 선생님이 참을 수 있냐고 묻지 않고 ?갈 수 없어? 라고 했다는 것이다. 그리고 선생님이 혼자 아이들을 보고 있었던 것이 아니라 그 당시 다른 선생님 2명이 더 있었다고 했다.

하일이의 이야기를 들으면서 선생님이 거짓말을 하고 있음을 쉽게 알 수 있었다. 선생님의 거짓말에 머리에는 김이 나기 시작했고, 점점 얼굴이 달아오르는 느낌을 가지게 되었다. 그런데 우리 가족을 더욱 화가 나게 한 것은 하일이의 그 다음 이야기였다. 속옷을 갈아입고 오줌싼 바지를 갈아입지 않아, 친구들이 ?야키? 하다며 놀렸다는 것이다. 이런 경우 비열하거나 야비한 아이들은 매번 친구들 가운데서 ?하일이는 오줌싸게? 하는 식으로 놀려 하일이를 바보로 만들거나, 일명 ?왕따?로 만들 수 있는 충분한 상황이었기 때문이었다.

그 날 밤 아내와 나는 이 일을 어떻게 처리해야 할 지 몰라 주변의 한인 2세, 1.5세 자녀를 가지고 미국 교육 환경을 잘 아는 여러 가정에 전화로 상담을 하였다. 답변은 모두 한결같이 그 선생님의 보스와 교장을 통해 담임 선생님을 혼내주어야 하고, 하일이의 경우는 반을 바꾸어 주는 것이 좋다는 조언이었다. 그래서 우리는 그 날밤 위기를 모면하기 위해 거짓말한 하일이의 선생님에게 책임을 물어야겠다고 생각을 하고, 무슨 이야기를 구체적으로 해야할지 우리의 생각을 페이퍼에 정리하기 시작했다. 그리고 다음날 선생님에게 수업 후 면담을 신청했다. 하지만 선생님의 결혼식 참여 선약으로 면담이 하루 미루어지게 되었다. 여전히 나는 그 날 하일이가 학교에 가서 어제 오줌싼 것 때문에 부끄러워 할 것을 생각하니 화는 좀처럼 누그러지지 않았다. 그 날밤까지도 역시 내일 선생님을 만나 어떻게 할 것인지에 대한 생각이 좀처럼 떠나지 않고 나를 사로잡고 있었다. 밤이 깊어 아내는 잠자리로 갔고, 나는 책을 보기 위해 책상으로 가서 앉았다. 책이 눈에 잘 들어오지 않았다. 그런데 갑자기 내 마음에 하나 떠오르는 지도가 있었다. ?갈등 해결을 위한 지도? 이었다. 그래서 책상에서 일어나 이 갈등 해결을 위한 지도를 찾게 되었고, 그 지도를 천천히 읽어가기 시작했다.

그런데 갑자기 내 마음에 두 가지 말씀이 내 마음에 딱 걸리기 시작했다. 하나는 ?인간관계에서 화평과 덕을 추구하라? (롬 14: 19), 이었고 다른 하나는 ?자신의 유익뿐 아니라 그룹 지체들의 유익도 기억하라? (빌 2: 4)였다. 너무나 고민이 되는 말씀이었다. 이 상황에서 어떻게 그렇게 할 수 있을까? 화평도, 덕도, 그리고 하일이의 유익도 그리고 그 선생님의 유익도? 다르게 이야기하면 하일이도 살리고, 선생님도 살리라는 말씀인데, 이 말씀이 가능한가? 너무 갈등이 되었다. 좀처럼 생각에 해결이 없었다.

아침이 되어 선생님과 면담을 준비하는 아내에게 지난 밤 내게 부딪혔던 ?갈등해결을 위한 지도? 이야기와 나의 마음에 든 생각을 이야기하였다. 아내도 그 지도를 보고, 어떻게 하면 좋을지 다시 의논을 하기 시작했다. 아이디어가 떠오르지 않았다. 그저 마음에 ?하나님 어떻게 하면 좋아요? 지혜를 주세요.? 라고 흐르는 기도 뿐 이었다. 선생님과 무슨 말을 어디서 어떻게 시작해서 문제를 풀어갈지 정리도 못한 채, 단지 하일이 선생님의 보스와 교장은 대동하지 않을 것을 의논한 후 일단 선생님만 만나게 되었다.

그 날 오후 선생님과의 면담이 시작되었다. ?편지 고맙다고, 그리고 하일이가 오줌을 싸서 놀랬다고? 이야기를 했다. 그리고는 간단하게 4가지를 이야기했다. 첫째는, 문화적 차이에 대해서 이었다. 우리 한국 문화 중 좋은 것 하나는 선생님의 말씀을 부모와 임금이 하는 이야기와 똑같이 존경하기 때문에 가능한 한 그 말씀에 순종하려는 하일이 모습에 대해 이야기하였다. 그러면서 아마 하일이가 선생님이 ?참을 수 있니?? 라고 물어 보았을 때 가능한 한 참아 보려고 노력 했을 거라고 설명을 해 주었다. 그러니 앞으로는 하일이에게 꼭 2-3번은 ? 너 정말 참을 수 있어?? 하고 물어 봐 달라고 부탁했다. 선생님이 ?안 돼? 라고 했던 거짓말 때문인지 얼굴이 불그스름하게 변하는 것 같았다. 그리고는, 운동장 휴식 시간에 120명을 혼자서 보고 있었다는 선생님의 거짓말에 대해, ‘혼자서’ 120명을 보시니 얼마나 힘드시겠어요.? 하면서 혼자서 라는 단어를 강조했다. 그리고는 ?제가 일주일에 두 번 밖에 수업이 없으니까 그 나머지 시간은 언제든지 발런티어로 아이들의 안전을 돌보는 것을 도울 수 있으니 언제든지 연락 주세요? 했다. 당황해 하는 빛이 역력했다. 이어서, 하일이가 오줌을 싼 후 속옷만 갈아입고, 겉 반바지가 없어 갈아입지 못한 것에 대해, ?우리가 실수했다고, 여분의 겉옷이 학교에 있는 줄 알았다고? 이야기 하고는, ?집이 학교에서 4분 정도 밖에 안 되니까 그런 경우는 꼭 긴급 연락을 달라고? 부탁했다. 그리고 마지막으로, 하일이에게 친구들 중 누군가가 ?야키? 한 것에 대해 이야기하면서 하일이의 학교 적응과 친구들의 놀림에 대한 선생님의 각별한 관심을 부탁하였다.

우리가 선생님께 이야기하는 동안 선생님의 태도는 매우 미안해하는 모습이 역력했다. 아마 우리가 무슨 이야기를 그리고 그 사건에 대해 어떻게 접근했는지 충분히 이해하는 것 같았다. 그런데, 그 면담이 있은 지 며칠 후부터 선생님이 하일이의 기분과 교실 안에서의 하일이 위상을 띄워 주기 위해서 그 사건이 있은 지 바로 다음 주에 ?그 주간의 스타? 로 하일이를 선정해 하일이의 모든 좋은 점들, 장점, 한국의 문화 등등을 전시하고 하일이이 좋은 이미지를 친구들 가운데 가지도록 하여 신나는 2학년 생활을 지나게 하였다. 더 나아가 하일이를 그 학년 전체에서 2명밖에 뽑히지 않은 고급 Reading & Math 반에 추천해 주어서 별도의 고급 교육을 받도록 해 주었고, 이 고급 교육은 결국 하일이로 하여금 영재 학교에 들어가도록 발판을 만들어 주는 계기가 되었다.

어쩌면 하일이의 이야기가 자녀를 자랑하는 ?푼수 부모?의 이야기 일 수도 있다. 그러나 내가 여기서 그러한 푼수 부모의 오해 위험을 무릅쓰고도 이 이야기를 하는 것은 ?갈등 해결을 위한 지도?가 내가 접한 문제에, 내 개인의 분한 마음과 자녀의 문제를 그리스도인의 모습으로 다루는데 있어서 얼마나 소중한 믿음의 축복된 도구였는가를 강조하기 위해서 이다. 그것은 선생님, 하일이, 모두가 깨질 수 있고, 상처날 수 있는 상황을 바꾸어 둘 다 살리고, 오줌싸게 에서 영재 교육이라는 변화, 화를 복으로 변화시킨 능력의 도구였던 것이다.

그 결과는 지금까지도 하일이에게 유효하게 이어지고 있다. 개인적으로 그때 사건은 생각만 해도 하나님께 감사를 드릴 수밖에 없는 일이 되고 말았다. 하나님의 말씀이 무력하지 않았다. 더 나아가 ?갈등 해결을 위한 지도?는 분한 마음으로 기도의 영이 막혀 있던 나로 하여금 하나님 앞에 나를 다시 세워 문제를 바라보게 한, 막힌 영성을 회복시키는 중요한 도구였다. 그리고 이것은 나로 하여금 문제 처리과정에서 나와 하나님과의 개인적 차원의 영성을 더욱 성숙하게 만들었다. 나와 하나님과의 인격적 차원의 영성이 내 삶 속에서 이원론처럼 분리되지 않게 만들어 주었던 다리(bridge) 이었다.

오늘 우리가 함께 하고 있는 신앙 공동체 그룹은 어떠한가? 커리큘럼에 나와 하나님의 관계 성숙을 위한 영성 훈련 뿐 아니라 나와 이웃/공동체의 관계의 인격적 성숙을 위한 영성 훈련 커리큘럼이 있는가? 비록 작은 도구일지라도 우리 그룹에서 다른 사람과의 관계를 위한 ?갈등 해결을 위한 지도?와 같은 커리큘럼은 실제적으로 그룹 멤버들의 개인 영성을 더욱 성숙하게 이끌게 된다. 구체적으로 묶여진 매듭들이 풀어지고 화가 복이 되어 가는 과정 속에서 더욱 새로운 영적인 경험을 하게 만든다. 나와 하나님과의 관계를 오늘 구체적인 나의 삶 속에 연결시키는 다리(bridge)역할을 한다. 나와 이웃/공동체와의 원만하고 성숙한 관계를 갖게 함으로 나와 하나님과의 영성을 더욱 성숙하게 한다. 더 나아가 공동체를 성숙하게 하는 역할까지도 감당하게 된다. 뿐만 아니라 그리스도인들을 옆에서 바라보는 비 그리스도인들에게 덕을 드러내게 되고 영적인 호기심과 믿음에 관한 갈증을 일으켜 그들로 하여금 복음의 자리로 초대하게 되는 소중한 사역까지 이루게 한다.

개인의 영적인 성숙(spiritual transformation)? 바로 내가 그리스도인으로 갈등의 문제들을 어떻게 다룰 것인가에 달려 있다.

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(1) 윌로우크릭 소그룹 이야기(도서출판 디모데,1997)에는 이것을 ?갈등 해소를 위한 중요한 성경 구절(150)? 이라고 번역하였다. 이것을 나는 ?갈등 해결을 위한 지도? 로 번역을 해 하나님의 말씀이 구체적으로 우리들의 갈등의 문제들에 어떻게 접근하고 해결하게 하시는 지에 초점을 두었다: Bill Donahue, Leading Life Changing Small Group, (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,1996, p. 121)