김승태 목사와의 만남

Nov 1, 2004 | 코스타 사역/강사 코스탄과의 만남

‘고난받는 공동체, 거룩한 공동체’라는 주제로 열린 2004 KOSTA/USA집회에는 ‘한국교회사 속에 나타난 공동체의 고난과 영광’이라는 눈에 띄는 주제를 볼 수 있었다. 이번 eKOSTA에서는 신사참배를 중심으로 한국교회사의 고난과 영광에 대해 강의해 주신 김승태 목사님을 만나본다.

International ministry – Min J. Chung목사

Sep 1, 2004 | 코스타 사역/강사 코스탄과의 만남

황병구 PD와의 만남

Dec 1, 2003 | 코스타 사역/강사 코스탄과의 만남

eKosta: 먼저 본인과 가족의 소개를 부탁드리겠습니다. 지금 캘리포니아에 있는 페퍼다인 대학교에서 경영학 석사 과정에 계신 것으로 알고 있는데 공학도에서…PD를 거쳐… 지금 경영학 공부에 이르시기까지의 근황을 좀 나누어 주시면 좋겠습니다. 미국에서 섬기시는 교회는 어떤 교회이신지요?

황병구: 소개를 어떻게 해야 하나… 30대 양띠(나이가 좀 들었지요)구요. 사회사업을 전공한 아내의 사업의 일환으로 결혼에 성공했구요. 지금은 여덟살 딸 아이(은율, 恩律)와 세살 아들 아이(지언, 知言)를 기르는 아빱니다. LA에 와서는 6개월간 여러 교회를 방문하는 기회를 좀 가졌었구요. 지금은 엘에이한인침례교회에 출석하고 있습니다. 아내와 함께 성가대원으로 참석한 지도 1년이 되어 가네요.

제 과거가 좀 복잡합니다. ^^ 전자공학(세부 분야로는 제어계측공학이라고 합니다.)을 석사과정까지 마쳤었는데, 석사과정까지 공부한 공학을 접었던 것은 몇 가지 사건 가운데 알게 된 부르심 때문이었습니다. 몇 가지 사건 중에는 병역을 면제받는 사건이 들어갑니다. 현역병 대상이었던 제가 일반적으로 선택할 수 있었던 것은 특례로 5년 동안 기업체에 묶이는 것이었는데, 대학원 졸업을 앞두고 어릴 때 복합 골절되었던 제 왼팔이 장애판정을 받게 되었습니다. 결국 제겐 박사과정 또는 직업연구원 생활 가운데 하나를 선택할 수 있는 기회가 왔습니다. 그러나 80년대 중후반에 당시 기독운동의 영향을 두루 받았던 저는 보기 드문 진로 선택을 하게 됩니다. 군복무 기간 정도를 하나님을 위해 일하겠다는 나름의 신앙적 소명감에 의한 것이었습니다. 결국은 이후 5년간 기독노래운동 ‘뜨인돌‘에서 리더 역할을 하면서 낮에는 선교한국에서 자원 봉사하는 이력을 쌓았습니다. 20대 박사로서 성공을 기대하셨던 아버님과의 갈등이 제가 치러야 할 마음고생이었습니다. 물론 이 기간 중 결혼이라는 문에 들어서지만, 지금 생각하면 아르바이트 정도의 가계수입으로 부모님 용돈 챙겨드리고 융자 받은 것 갚아 나가면서 결혼생활을 했다는 것이 신기하기도 합니다. 이 기간은 교회와 선교단체에서 훈련받은 은사들을 총동원해서 제가 하고자 했던 일들을 해나갔던 때였습니다. 공연연출이나 컨퍼런스 운영, 이벤트 기획, 글쓰기, 노래짓기 등등. 그러던 중 우연히 새로 시작되는 기독교텔레비전의 방송 책임자 되시는 분과 만나 큰 신임을 얻게 되어, 노래운동을 마무리하고 이후 5년 간 프로듀서 생활을 하게 됩니다. 그 와중에도 선교한국 운동이나 ?부흥? 콘서트 등을 위해 계속 일했었지요.

2000년이 되면서 지난 10 년간을 돌아보고 향후 10년 정도를 계획하는 시간으로 1년 정도를 지내기로 하고, 포항에 있는 한동대에서 미디어센터를 운영하는 일을 요청받아 서울을 떠났습니다. 센터를 구축하던 반년은 무척 바빴지만 이후 반년은 좀 한적한 시간을 지내면서 미래를 구상했는데, 이제껏 참여해온 일들을 보다 잘 섬기기 위해서는 리더십에 대한 제대로 된 준비가 필요하다고 판단했습니다. 미디어 과정이나 신학, 심지어 공학에 대해서도 주변의 추천이 있었지만 결과적으로는 MBA 과정을 택하게 되었습니다. 목사와 교수로 대표되는 기독지성인들의 리더십 유형이 보다 다양해지면 좋겠다는 나름의 고집도 있었고, 리더십과 실무능력을 함께 갖추어 그간 해왔던 일들을 업그레이드시키고 싶은 욕심도 있었습니다. 하지만 더 관심을 두었던 것은 주먹구구식으로 운영될 수밖에 없었던 여러 뜻있는 모임과 단체를 보며, 앞으로는 더 효율적이면서도 큰 유익을 가져오는 조직이 되게끔 돕고 이끄는 일을 자청하고 싶었습니다. 미디어와 문화 관련해서는 보다 전문적인 경영지식이 필요하지만, 이 분야에서 하나님의 뜻을 구현하기에는 한국교회의 인적자원들이 역부족임을 절감하였기 때문이었습니다.

한국에는 잘 알려지지 않은 페퍼다인(Pepperdine) 대학으로 오게 된 것은 (TOP 비지니스 스쿨에 가기에는 우선 제 실력이 많이 딸렸구요) 이 학교 설립의 바탕이 된 기독교적 정신 및 오래도록 지속된 비영리기관과의 관계를 주목했기 때문이었습니다. 결과적으로 하나님께서 보내주신 학교로 믿게 되었고 만족하며 과정을 밟고 있습니다. 유학 온 지난 일년은 나름의 고생은 있었지만 감사한 일들이 더 많았고 가족들도 평안하게 지냈습니다. 그리고 드물게 제공되는 장학금도 일부 받게 되어 학비 부담도 좀 덜었습니다. MBA 자체가 워낙 학비가 드는 과정이라 전세금을 털어서도 1년 밖에 감당할 수 없었지만 하나님께서 내시는 길을 따라가 보겠다는 용기로 시작을 했습니다. 지금 돌아보면 남편을 믿고 따라 나선 아내의 용기가 더 큰 것 같습니다.

eKosta: 9월11일이 결혼기념일이라는 루머가 있던데요…

황병구: 아, 지난 9월11일이 결혼 10주년이 되는 날이었습니다. 루머가 아니고 사실이지요. 결혼 8주년 때 테러사건이 있었고, 세계인들에게 잊혀지지 않는 날로 역사에 남게 되었지요. 흠… 급기야 올해로 결혼 10주년을 맞았습니다. 그날 기념될 만한 이벤트를 해야한다는 부담이 있어서 좀 맘을 태웠는데, 막상 애 둘 딸린 부부가 타지에서 할 수 있는 일이 거의 없더군요. 결과적으로 이곳 문화방송에 근무하시는 선배께 추천을 한곳 받아서 바다가 보이는 곳에서 부부만 단둘이 우아한 저녁식사를 하는 것으로 자축파티를 대신했습니다.

eKosta: 코스타 참석은 지난 2003년도 미주 코스타가 처음이셨나요? 이번에 예배와 찬양 분야에 강사로 오시게 되었던 과정과 강의에서 나누어 주셨던 강의 내용을 잠깐 소개해 주시기를 부탁드립니다. 미주 코스타에 참석하시면서 받으신 느낌과 강의에서 만났던 학생들로부터 받으신 소감은 어떠신지요?

황병구: 예, 처음이구요. 2003년에 LA 지역에서 열린 cKosta와 시카고 Kosta에 (감히) 강사로 동참하게 되었습니다. 두 수련회에서 ?지역교회와 캠퍼스에서의 찬양팀의 운영?이라는 선택식 세미나를 맡아서 참석했었습니다. 수련회마다 90분 강의를 사흘 동안 네 번씩 하면서 120명 정도의 참석자들을 가까이서 대했는데… 역시 제겐 체력보강이 개인적인 과제로 남았습니다. ^^ 다들 크지 않은 교회에서 어떻게든 찬양을 통해 회중과 함께 은혜로운 예배를 드릴까 고민하는 분들과 마주한 시간이었고, 여건도 인력도 재정도 없이 맨땅에서 시작해서 제가 경험했던 그간의 이야기들이 좋은 이야기 재료가 되었습니다.

여러가지 이야기를 나누었지만, 제가 번번히 부탁했던 부분은, 찬양과 예배라는 주제가 모든 성도들의 신앙성숙을 위한 훈련과 교육의 과정에 꼭 들어가도록 각자 섬기는 곳에서 역할을 해달라는 것이었습니다. 기도에 대해, 전도에 대해, 경건의 시간에 대해 강조하고 훈련하듯 예배에 대한 교육과 훈련을 받을 수 있도록 하자는 것이지요. 이런 과정도 없이 찬양팀이 마치 공동체의 예배를 책임진 양 그 역할을 언제나 도맡아 나아가는 것은 하염없는 소모전이라는 생각을 했기 때문입니다. 어느새 회중찬양마저 몇몇 찬양인도자 또는 찬양팀이라고 일컬어지는 은사집단의 소유물이 되고 있는 것이 옳지 않다는 생각이 들어서이기도 하구요.

eKosta: 예배에서 찬양을 인도하는 많은 코스탄들이 가지고 있는 많은 질문 중에서, 아무래도 크게 부각되었던 이슈가 다양한 세대가 공존하는 상황에서의 예배 인도, 그리고 예배 인도자의 영성과 실력의 조화 부분인데요. 어떻게 그 질문들을 풀어나가셨고 그 부분들에 대해서 오랫동안 생각하신 점들이 있다면 나누어 주시기 바랍니다.

황병구: 앞서의 답변과 상통하는 부분인데요. 예배인도라는 문제를 반드시 일년 52주 목회라는 큰 틀에서 보아야 한다는 관점이 이 문제를 푸는 데에도 유효하리라는 생각입니다. 보통 예배인도팀이 의욕적인 젊은 세대로 이루어지고, 회중과 목회자는 더 나이 드신 세대여서 드러나는 어려움이 대부분이지요. 그 반대의 경우도 간혹 있을 수 있지만, 그건 도리어 그동안 젊은 세대가 묵묵히 참아온 익숙한 세팅입니다.

어쨌든 한방에 무언가를 성취한다는 환상을 내려놓고 한 가족이라는 관점으로 다양한 회중을 긴 호흡으로 바라봐야 할 것 같습니다. 음악스타일이란 옳고 그름의 문제가 아니고 어울림과 선택의 문제이거든요. 요즈음에 새로 나온 예배곡들 중에 좋은 내용을 지닌 곡들이 상대적으로 많기는 하지만 최신곡의 트렌드를 좇아가지 못한다고 스트레스를 받는 것도 옳지 않은 것 같습니다. ‘우리 공동체의 예배 안에서 어떤 내용이 나누어져야 하는가‘라는 ‘필요‘의 문제가 ‘선곡‘의 문제를 좌우하여야 합니다. 요즘 뜬다는 곡을 어떻게 해서라도 꼭 소화해 봐야지 하는 욕심이 무리한 적용을 낳는 것을 많이 보았습니다. 세대간 선호하는 찬양 스타일의 문제를 단순화해보면 사실 ‘명료한 내용을 담은 복잡한 음악‘(young)과 ‘깊고 다양한 내용을 담은 단순한 음악‘(old)이라는 두가지 부류이지요. 이 두가지를 적절히 균형 있게 다룰 수 있으면 다양한 세대가 공존하는 상황에서도 큰 갈등은 없습니다. 그 상황에서는 ?복잡한 내용을 지닌 복잡한 음악?이 일단은 금기인 셈이지요. 참… 어떤 때는 엉뚱하게도 단지 음량의 문제가 갈등을 일으키는 요소임을 발견하게 됩니다. 음량 조절만 잘해도 어르신들이 큰 부담 없이 젊은이들의 음악을 이해하시려는 엄두를 내실 수 있으리라고 생각합니다.

영성과 실력이라고 할 때 출발점은 기본기, 즉 성실함이라고 봅니다. 다시 말해 영성의 기본기는 하나님과 사람 앞에서의 성실함이라고 보구요. 음악적 실력의 기본기는 일반적으로 음정과 박자인데, 이것도 어떻게 보면 또다른 의미의 성실함입니다. 악기 반주의 경우도 우선은 주어진 악보에 충실할 수 있는가가 출발점입니다. 모임 약속시간을 잘 지키고 개인적인 연습에 일정한 시간을 투자하는 나름의 책임감이라고 이해해도 좋습니다. 사실 이런 바탕을 마련하는 것도 쉽지 않습니다. 제가 예배팀을 사역공동체가 아닌 훈련공동체로 이해하는 이유는 여기에 있습니다. 이 바탕이 확보된 이후에야 ‘영성‘이나 ‘음악성‘이라는 단어를 사용하는 것이 합당한 것 같습니다.

eKosta: 2002년도에 출판되었던 ‘많은 물소리.org’가 큰 반향을 일으켜서 현재 가장 인기 있는 찬양집이 된 것으로 알고 있습니다. 오랜 시간 ‘많은 물소리‘를 만드시고 편집하시면서 겪으셨던 수많은 경험들이 있으시리라 생각됩니다. 지금 많은 물소리 홈페이지 역시 관리하시느라 몸이 두개라도 모자르시리라는 생각이 듭니다. 황병구피디께서 생각하시는 우리 세대가 갖고 있는 찬양에 대한 화두랄까요… 님께서 보시는 우리 세대는 어떠한 세대입니까? 무엇이 바뀌어야 하겠습니까?

황병구: 저 혼자 그 일들을 다 한 것은 아니구요. 드러나지 않게 찬양집과 홈피를 위해 중요한 부분을 섬기며 힘쓰는 동지들이 있습니다. 우리 세대라… 찬양과 관련해서 생각한다면 일단 현대적인 미디어의 혜택을 상대적으로 제법 받은 세대인 것 같습니다. 음반이나 영상이나 방송이나 인터넷을 통해서 자료와 정보들은 넘쳐나는 것 같습니다. 기술의 발달도 한 몫 하고 있지요. 예전에는 엄두를 못내던 고가의 악기들을 접할 수 있게 되었으니까요. 많은물소리 CD-ROM 이 지닌 찬양시트 편집기능도 생각은 오래 전에 했었지만 최근에나 가능하게 된 거지요. 결과적으로 도구에 능한 세대로 변하는 느낌입니다.

예전에는 실용적이지 못한 생각들이 비판 받았지만, 이제는 도리어 지나치게 실용적으로만 생각하는 경향이 비판받아야 할 것 같습니다. 물론 교회 내에 아직 남아 있는 지나친 권위와 비효율을 변호하고 싶은 생각은 없구요. 당장 써먹을 수 있는 그 무엇만을 추구하는 경향을 되도록 경계하자는 것입니다. 찬양들도 점차 그 수명이 짧아지고 있습니다. 한번 받은 감동을 되새기는 이들보다는 새로운 감동을 추구하는 이들이 많아지고 있습니다. 최근 찬양의 트렌드는 좋은 악기와 시설이 없으면 구현하기 힘든 게 현실입니다.

하지만, 진정한 커뮤니케이션은 화려한 도구에 의해서라기보다 심중을 꿰뚷는 적절한 비유와 상징에 의해서 이루어집니다. 마음을 움직이는 진실함에서 비롯됩니다. 이런 것들은 개인적인 순발력이나 효율적인 조직운영에서 온다기보다, 사람에 대한 오랜 생각과 만남, 삶에 대한 이해에서 오는 것이 맞다고 봅니다. 우리 세대가 혹 이런 가치를 놓치고 있다면 함께 돌아보며 다시 채워갔으면 합니다.

아울러 피아노 한대, 기타 한대로 이민교회를 섬기며 찬양을 인도해야 하는 상황에 있는 분들은 부족한 악기와 장비에 너무 상심하지 마시고, 진실한 사람들을 만날 수 있는 기회라는 생각으로 주어진 환경을 선용하셨으면 좋겠습니다. 사실 예수님과 제자들이 모여서 잡히시기 전날 밤 감람산으로 올라가시면서 한 찬양을 생각하면, 또 지하교회에서 숨어서 빌립보서 2장을 찬양하던 초대교회 성도들과 옥에 있던 사도들을 생각하면, 그리고 한국교회 초기의 가정교회들을 생각하면 우리의 찬양은 참 넉넉한 도구들을 가지고 있는 셈입니다.

eKosta: ‘찬양의 상황화‘(Contextualization)를 많이 이야기 하시는데요. 두개의 문화가 공존하는 이민교회의 현실을 비추어 보면서 느끼시는 이민교회의 찬양의 현실이나 앞으로 나아가야 할 방향이 있다면 어떻게 되어야 할까요?

황병구: 우리가 흔히 알고 있는 CCM, 즉, Contemporary Christian Music을 주로 현대적인 음악장르나 스타일로만 이해하는 분들이 많습니다만, Contemporary(동시대의)라는 말 속에는 Contextualized(상황화된)이라는 의미가 내포되어 있습니다. 다시 말해 그 현대성은 음악에 국한되지 않고 가사의 내용에 많은 부분 투영되어 있다고 보는 거지요.

저는 이민교회의 찬양의 내용이 미국의 것(EM)과 한국의 것(KM)을 선택적으로 수용하는 것 외에 하나님께서 주신 특별한 상황 안에서 독특한 내용으로 자리잡을 수도 있다고 기대하고 있습니다. 예를 들어 타문화 가운데 던져진 성경의 인물들 중 요셉이나 다니엘의 고백을 찬양의 내용으로 나눌 수도 있다고 보는 거지요. 나아가 이런 이중적인 환경이 아모스적인 예언이나 예레미아 애가의 현대적인 해석이 가능한 문화일지도 모르겠습니다.

다윗의 시편은 이제 우리가 음악으로 다양하게 덧입히지 않아도 될 만큼 이미 많은 음악이 그 내용을 다루고 있습니다. 심지어 어느 부분들은 남용되고 있습니다. 저는 이런 현상을 다윗의 저작권 침해라고, 표절이라고까지 말할 때도 있습니다. 일면 우스개로 들릴 수 있지만, 제가 더욱 염려하는 것은 수동적으로 받아들이는 회중들의 내용적인 편식입니다. 찬양을 위해 일하는 분들이 회중의 영성을 함께 신경쓰신다면 특정 내용에 집중된 찬양에 대해 돌아보셔야 할 것 같습니다. 게다가 찬양을 사랑하는 이들 대부분이 말씀의 깊이에 있어서는 상대적으로 부족함이 많은 것 같습니다. 저는 말씀의 깊이가 깊은 분들이 지은 찬양곡들이 장수하는 것을 보게 됩니다. 말씀의 깊이와 하나님과의 교제를 기본으로 공동체가 처한 상황을 시로 잘 표현할 수 있다면 전 이것이 바로 시편 151편이라고 생각합니다.

일단 보다 가까운 적용으로는, 음악적 스타일은 미국의 것과 보다 가까와서 음악언어로는 이곳의 이들과 무리없이 소통할 수 있으면서, 담겨있는 내용은 한국민족의 정체성과 한국교회의 사명을 재확인하는 것으로 채워 갈 수 있다면 미국이라는 시공간에서 고유한 사역이 될 수 있으리라는 생각입니다.

eKosta: 최근 마이클 카드의 책을 한권 번역하셔셔 그 책이 얼마 전에 출간된 것으로 알고 있습니다. 그 책을 잠깐 소개해 주시겠습니까?

황병구: 예, 올초부터 지난 여름까지 짬짬히 번역했던 책이 올 10월 출간되었습니다. 중견 아티스트이자 사역자인 마이클 카드의 ?Scribbling in the Sand-땅에 쓰신 글씨? 라는 책입니다. IVP에서 나왔구요. 저도 인터넷 쇼핑몰에서 먼저 살펴보았답니다. 아마 제게 올 책은 태평양을 건너고 있을 것 같습니다. 그리스도인들의 예술적인 창조성에 대한 생각과 묵상을 실은 책인데, 꼭 예술과 연관되지 않은 분들께도 일독을 권하고 싶은 책입니다. 번역자로서 ?꼼꼼히? 읽을 수 밖에 없었던 저도 혼자 ?곰곰히? 생각할 만한 좋은 재료를 많이 얻을 수 있었습니다.

그 중에 하나를 소개드리자면… 진정한 창조성은 지극한 사랑을 표현하고자 하는 갈망에서 비롯된다… 라는 것인데 예수님의 십자가의 구원사건도 마리아의 향유 사건도 이러한 범주에 드는 창조적 표현이라는 것이지요. 어떻게 연인을 기쁘게 할까 고민하는 이들이 늘 기발한 사랑의 방식을 생각해 내는 것과 비슷하다고나 할까요. 토론토에서 공부하고 있는 밀월일기의 저자 박총 아우가 생각이 나더군요.

eKosta: 오랜 시간 정말 감사합니다. 내년 코스타에서 더 맛깔스런 강의로 함께 만날 수 있기를 기대하겠습니다.

황병구: 감사합니다

한국 라브리의 성인경 목사님

Nov 1, 2003 | 코스타 사역/강사 코스탄과의 만남

eKosta: 오랜만에 뵙습니다. 요즘 어떻게 지내시는지, 근황을 말씀해 주시지요.

성인경: 서울 후암동에서 12년 남짓 청년 대학부에서 일하다가, 강원도 양양으로 이사한지 2년 다 되어 갑니다. 아시지만, 서울이란 곳이 청년들 만나기도 쉽고 찾아오기도 쉽지만, 제가 원하는 intensive하고 personal 만남을 가지기는 참 어렵더라고요. 그래서 고민하고 있었는데, 강원도 양양에 오색 밑에 카페가 하나 생겼어요. 카페 주인이 좋은 조건으로 라브리를 초청하셔서, 그리로 이사했죠. 그곳에서, 제가 서울에서 만나던 청년의 십분의 일을 만나지만, 인격적이고 조용하고 심도 있는 만남을 가질 수 있어서 훨씬 좋습니다.

eKosta: 라브리 사역을 시작하신 지가 벌써 그렇게 되었군요. 어떻게 처음 라브리에 연관이 되셨는지 말씀해주십시오.

성인경: 라브리를 처음 만난 것은 프란시스 쉐퍼 책을 통해서입니다. 먼저 ‘이성에서의 도피’, ‘진정한 영적 생활’ 등의 책을 읽고 라브리의 본산지인 스위스나 영국을 가봐야 되겠다 이렇게 생각했습니다. 그래서 총신대를 졸업하고 스위스, 영국 라브리에 가보게 되었는데 그게 처음입니다.

eKosta: 쉐퍼의 책을 접하신 것은 신학교 다니시던 때인가요?

성인경: 신학교 들어가기 전이고 라브리를 접한 것은 신학교 다닐 때입니다. 그전에는 많은 사람들이 쉐퍼책을 읽었으니까요. 영국의 라브리에 가서 공부하면서 이렇게 일을 하는 게 내가 이 시대의 청년 대학생을 돕는 것이 아닌가 생각했었습니다.

영국 라브리와 스위스 라브리에 4년 정도 있었고 주로 영국 라브리에서 공부했습니다.

eKosta: 자, 그럼 이코스타의 독자를 위해서 라브리에 대해서 설명해주시면 감사하겠습니다.

성인경: 라브리는 국제적인 기독교 공동체고 연구 센터인데요, 누구든지 정직한 질문을 가진 자라면 와서 질문하고 공부하며 쉴 수 있는 연구 단체입니다. 현재 스위스, 영국, 미국 보스턴과 로체스터에 있는데 예수님을 믿는 사람도 오고, 믿지 않는 사람도 올 수 있습니다. 누구든지 와서 기독교에 대해서 질문할 수 있고 신앙의 기초를 놓을 수 있는 곳입니다. 오랜 신앙을 가진 사람은 기독교 세계관, 문화관, 철학을 공부할 수 있는 곳입니다. 기본 프로그램은 성경공부를 하는 것과 기독교 세계관을 공부하는 것, 진로와 인생에 대해 상담하는 것, 영적인 지식과 부흥을 도와주는 곳입니다. 기본 방법은 성경을 공부하고 세계관을 공부하면서 영적인 부흥이 일어나기를 바라는 것입니다.

eKosta: 라브리에 대해 처음 들었을 때 매력적이라는 생각이 들었습니다. 답을 미리 정해놓지 않고 스스로 문제를 찾고 해결해 가는 것이 순수하고 솔직하다는 생각이 들었는데요, 지금 얼마나 많은 학생들이 라브리에 참여하는지, 참여하는 기간은 어떤지 궁금합니다.

성인경: 라브리는 많은 사람들을 수용하지는 못합니다. 극소수의 사람이지만 진리를 찾고 인생의 의미를 찾고자 하는 청년을 받아들이기 때문에 주로 열 명에서 스무 명까지 받아들이고 있습니다. 한국 라브리의 경우는 더 작은 규모로서 될 수 있으면 열 명 이하의 청년들이 쉴 수 있는 공간을 주고, 같이 일하고, 공부할 수 있는 공간을 마련하고 있습니다. 지금 제일 큰 라브리는 스위스 라브리이고 미국의 보스턴의 라브리가 삼십 명 정도 된다고 들었습니다. 영국 라브리도 스무 다섯 명 정도의 학생이 있습니다.

eKosta: 보통 머무는 분들이 어느 정도 기간을 머무는지 궁금합니다.

성인경: 기간은 자유입니다. 보통 일주일에서 5주 6주 7주정도 머뭅니다.

eKosta: 한국에서 처음 라브리를 시작하실 때의 동기와 현재 어떤 방식으로 운영하시는지 말씀해주시면 감사하겠습니다.

성인경: 제가 라브리를 시작한 것은 영국 라브리에 가서 공부하면서 제 자신이 신앙 생활을 하면서 잘못된 것을 나도 모르는 사이에 매우 많이 가지고 있다는 것을 발견했기 때문이었습니다. 특히 영성에 대해서 잘못된 가르침이 굉장히 많다는 것입니다. 경건주의적인 영성이 있고 이원론적인 영성이 있었는데, 한국 교회에서도 유교적인 불교적인 영성을 가르치는 경우가 많다는 것을 그곳에서 공부하면서 심각하게 도전을 받았습니다.

두 번째는 세계관 자체가 성경적 세계관이 형성이 되지 않고 세속적인 세계관이 마치 성경 적인 것으로 오해되거나 잘못 세뇌되어 있어서 세계관 자체가 개혁하고 바뀌지 않고는 성숙한 크리스천이 되기 힘들다는 생각을 했습니다. 이게 제가 한국에 돌아가면 한국에서도 라브리를 시작해야겠다고 생각한 동기입니다.

라브리는 가르치는 학생 숫자가 작고 규모가 작지만 큰 운동을 추구하는 것이라기보다는 극소수의 인재이지만 그런 사람들을 확실하게 키우는 것이 라브리의 원칙입니다.

eKosta: 시험 봐서 들어가야 하나요?

성인경: 아닙니다. 그렇게 많은 분들이 지원하진 않습니다. (웃음) 그러나 극소수가 머물고 있기 때문에 이번 학기에 못 받아들이면 다음 학기에 오라고 합니다. 기대하지 않은 일이 벌어지고 있는데 한국학생만 공부하는 것이 아니라 미국학생, 아프리카 학생, 인도에서 오는 학생이 있어서 국제적인 공동체가 형성되고 있습니다. 매 학기마다 외국인 학생이 한두 명 씩 들어오고 있습니다. 참 감사합니다. 한국학생들이 외국 학생들과 공부하면서 타문화와 이해할 수 있는 기회가 되고 한국의 문제를 볼 수 있는 좋은 기회입니다. 영어 공부도 되고요. 외국학생과 같이 공부하는 것을 매우 반갑게 생각합니다.

eKosta: 머무는 동안 공부하는 내용은 주로 책과 토론을 통해서인가요?

성인경: 라브리의 공부는 대학원식 공부입니다. 학생이 라브리에 오면 먼저 라브리에 왜 왔는지 이유를 묻습니다. 공부의 방향을 지도교수와 간사들이 의논을 해서 교육과정을 짭니다. 기독교를 믿지 않는 학생이 오면 기독교란 무엇이냐, 성경이 뭐냐, 왜 기독교를 받아들여야 하느냐하는 과정을 짜고 디스커션을 만들어주고, 신앙을 가진 학생이 오면 기독교 세계관, 문화관 등을 공부하도록 합니다. 프로그램을 짜주고 디스커션을 짭니다. 라브리가 갖고 있는 커리큘럼을 틀로 강요하는 것이 아니고 개인적인 틀을 짜서 적합한 커리큘럼을 만듭니다.

때 로는 책을 추천하기도 하고 강의 테이프를 추천하기도 합니다. 리포트나 에세이를 쓰도록 하기도 합니다. 교육방법은 매우 다양합니다. 찾아오는 사람들의 관심이 어떠냐 에 따라서 따로따로 프로그램을 바꾸는 거예요. 서울에서 오는 학생들이 맞춤교육이라고 하더군요. (웃음)

eKosta: 라브리를 공동체라고 부르지 않습니까? 라브리에 와서 책을 읽고 씨름하고 고민하는 것뿐 아니라 공동체 생활을 통해서 많은 도전을 받을 것 같은데요?

성인경: 라브리에 와서 토론하고 공부하고 지적인 논쟁을 통해 변화되는 사람보다도 오히려 생활을 통해서 바뀌는 사람이 많습니다. 대단히 재미있는 현상인데요, 포스트 모던 시대가 왔고 포스트 모던 시대에 세뇌된 청년들이기 때문에 감각적이고 체험적인 인격적인 컨택을 원하고 이런 사람들과 같이 밥 먹고 같이 일하고 같이 놀고 토론하는 과정이 변화의 계기를 마련해주는 것 같아요. 예를 들어 어떤 법대생 친구가 신명기에 나타난 법 사상을 공부하겠다고 했었습니다. 일주일동안 밤잠을 줄여가며 같이 공부를 했었는데, 나중에 온 편지를 읽어보니 같이 밥하고 밖에 나가서 풀 뽑고 나무 심고 하는 시간이 자기 인생을 바꿨답니다. 처음에는 섭섭하기도 했어요. 열심히 가르쳤는데 그게 의미가 없었나 생각이 들더라고요. 그러나 제가 곧 깨달았는데 이 친구를 변화시킨 것은 실제 삶이었다는 겁니다. 한번도 법학 공부하느라고 밖에 물줘 본 일도 없고 부엌에서 같이 밥해본 적도 없고 나무 가꾼다든지 꽃을 가꾼다든지 하는 경험이 없었던 거예요. 하나님은 공부라는 방법을 통해서 사람을 변화시키기도 하고 삶의 경험을 통해서 사람을 변화시키기도 하십니다. 그것이 공동체의 매력이고 파워이기도 합니다.

eKosta: 재정적인 문제는 어떻게 해결하십니까?

성인경: 라브리는 출판 수익금이 전부이고, 형제 자매들이 보내주시는 헌금으로 의존하고있습니다. 라브리는 영리활동이나 모금활동을 하지 못하게 되어있습니다. 하나님이 보내주시는 돈으로 먹고살고 있습니다. 대신 하나님께 기도합니다. 학생들도 모집하지 않고 하나님이 보내주시는 학생을 받는다고 생각합니다. 학생들은 학비는 없고 밥값은 냅니다. 밥값도 없는 사람은 가능하면 장학금을 드립니다.

eKosta: 저도 시간을 내서 그곳에서 공부도 하고 일도 하면 참 좋겠습니다.

성인경: 예, 오십시오. (웃음)

eKosta: 프란시스 쉐퍼하면 생각나는 것이 저에게는 기독교 세계관과 영성이라는 단어입니다. 기독교 세계관을 많이 듣는데요 성목사님이 간단히 정의를 해주시면 감사하겠습니다.

성인경: 기독교 세계관은 성경 적인 기초를 가진 지적 체계입니다. 우주의 문제든지, 사회의 문제든지, 역사적 문제든지 성경적 기초를 가진 지적 체계입니다. 그런 의미에서 기독교 세계관은 성경과 떨어져서 안되고 단순히 신학의 문제가 아니라 인생의 모든 문제를 체계적으로 학문적으로 성경적 관점으로 보는 것입니다. 기독교 세계관이 마치 인간의 이성, 논리에 세워진 지적 체계라고 생각하는데, 그게 아닙니다. 인간의 지적 체계는 성경을 이해하는 도구에 불과합니다. 기독교 세계관은 하나님의 말씀을 합리적으로 인간의 문화, 역사에 적용하는 학문의 체계입니다.

eKosta: 기독교 세계관과 영성은 별로 상관이 없으며, 영성은 기도하고 찬양하는 것으로, 세계관은 지적인 요소로 생각하는 경우가 많은데, 사실 영성이 기독교 세계관의 핵심이 아닌가 생각합니다. 영성에는 기독교 세계관이 핵심이고 기독교 세계관에는 영성이 핵심이지 않습니까?

성인경: 전적으로 동의합니다. 영성이 없는 세계관은 아무 것도 아닙니다.

에 베소서에서 ‘하나님을 믿는 것과 아는 것이 하나가 되게 하라’ 라고 말씀하시는데, 말하는 성숙한 그리스도인의 태도가 아닌가 생각합니다. 영적인 세계와 지적인 세계가 하나가 되게 하라는 의미입니다. 우리나라의 이원적인 세계관 때문에 신앙과 지성이 분립되는 것으로 말하는 경우가 많은데 저는 아주 잘못된 것으로 보고 있고 신앙과 지성이 하나가 되고 신앙과 생활이 하나가 되는 것이 바른 기독교라고 보고 라브리의 목표이기도 합니다.

eKosta: 기독교 세계관이 근래에 한국 기독교 내의 화두가 되고 있는데, 복상이나 기학연을 중심으로 토론이 이루어졌는데, 이런 현상을 어떻게 생각하시는지요?

성인경: 기독교 세계관 운동의 이 세대들이 일 세대들이 한 운동에 대한 정직한 반성을 하는 단계라고 봅니다. 저는 아주 복음적으로 보고 있고 앞으로 이들이 잘 해주기를 바랍니다.

논 점이 세 가지가 있습니다. 일 세대들의 세계관 운동은 지나치게 개혁주의적인 기독교 세계관을 한국에 소개하고 있습니다. 이게 마치 복음주의 전체를 대표하는 것으로 세계관으로 소개한 것은 문제가 있습니다. 개혁주의라는 것은 화란이나 미국에서 말해지는 종교개혁에 기초를 둔 세계관 운동인데 이게 전체 기독교 세계관이라고 소개한 것은 잘못입니다.

제 대답은 기독교 세계관을 체계적으로 발전시킨 그룹은 이 그룹이라는 것입니다. 물론 거기에 얽매여서는 안되겠지요.

두 번째는 기독교 세계관의 내용을 너무 이성적으로 소개한 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다. 실생활과 동떨어진 사변적이고 철학적이고 이론적인 논의가 많았다는 것입니다. 저도 책을 내러티브한 글로 써봤습니다. 이론적인 책도 써봤는데, 역시 이야기가 있는 책이 많이 팔리고 이해되었습니다. 이런 비판에 동의합니다. 듣는 사람이 이해하기 쉬운 언어로 전달해야하겠습니다.

셋 째로 서구적인 이론 틀을 한국 사회에 그대로 가져온 것이 아니냐 하는 겁니다. 한국적인 문화 컨택스트가 통일문제, 빈부격차문제, 민주화문제, 여성문제 등 한국 사회의 당면문제를 토론하지 못하고 서구 사회의 문제에 주로 매달려 있지 않았나 하는 것입니다.

저 의 대답은 세계관 운동이라는 것이 하루아침에 이루어지는 것이 아니다는 겁니다. 지적 유산이라는 것이 단기간에 이루어지는 것이 아니라는 것입니다. 일 단계로서는 외국의 책을 번역하고 그대로 수용하는 단계가 있는 것이라고 봅니다. 그것을 바탕으로 한국 사회에 맞는 발전이 필요하다고 봅니다. 차세대의 역할이 중요합니다. 일세대의 운동으로는 역할을 다한 것이 아닌가 봅니다.

eKosta:기 독교 세계관에 대한 정리 감사 드립니다. 마르크스주의를 공부하는 친구들 옆에서 기독교 세계관을 공부하던 386세대와 달리 요즘 젊은 세대들은 다른 지적인 배경을 갖고 있는데요, 어떻게 요즘 세대의 학생들에게 쉽게 다가갈 수 있는 언어로 전달할 수 있다고 생각하십니까?

성인경: 제 현재 결론은 두 가지입니다. 첫 번째는 내러티브한 이야기가 있는 책을 계발해야겠다는 것입니다. 예를 들어 동성애문제라든지 페미니즘 문제라든지 통일문제라는지 이런 삶 속의 문제를 터치하면서 왜 이런 대답과 공부가 필요한지 그 밑의 근본적인 원리를 가르쳐주는 방법입니다.

두 번째는 시간을 벌고 효과적인 공부를 위해서는 아주 정교하게 다듬어진 이론화 작업이 동시에 이루어져야 한다는 것입니다. 세계관 공부의 초기에는 동기부여를 위해서 이야기가 있는 책이 필요해요. 그 다음에는 정교한 이론화 작업을 해야 학문적 발전이 있습니다.

바 울 사도의 기독교 세계관 작업이 바로 그것이라고 봅니다. 신약성경을 보면 콘텍스트를 보면서 대답을 해줍니다. 고린도전후서를 보면 성 문제가 심각할 때 기독교적인 성담론을 제시합니다. 한편 로마서나 갈라디아서를 읽어보면 짜임새 있는 지적 토론과 논쟁과 합리적인 접근을 합니다.

포 스트 모던시대가 감각적이라고 해서 자기가 아무리 피부적으로 세대가 감각적으로 흘러간다 할지라도, 인간은 하나님의 형상대로 만들어진 합리적인 존재라는 거죠. 지적인, 이성적인 존재예요. 그래서 접촉단계, 혹은 초기단계, 동기부여 단계에는, 굉장히 재미있는 혹은 실제 삶과 연관된 이야기가 있는 세계관 접근을 해야 하고, 어느 정도 그 단계를 벗어난 성숙한 사람에게는 훨씬 더 논리와 이론이 겸비된 조직적인 지적 설계, 지적 체계를 가진 작업 필요하다고 봅니다. 두 가지가 다 필요하다고 봅니다.

eKosta: 사실 코스타의 대상이 대학원생들이고 코스타 정신에도 기독교 세계관에 입각한 학문을 하는 사람들을 배출하자는 내용이 있습니다만, 실제로는 판이하게 다른 전공을 갖는 대학원생들에 코스타가 구체적인 기독교 세계관을 잘 제시하지는 못하는 것 같습니다. 참여하는 대학원생의 입장에서는 내 학문분야에서 기독교적 세계관을 가지고 공부했으면 좋겠다고 생각을 하지만, 구체적으로 어떻게 해야 할지를 모르는 경우가 대부분인 것 같습니다. 이 부분에 대해 조언을 해 주셨으면 좋겠습니다. 코스타를 통해서 예수님을 영접하거나 선교에 헌신하는 일도 참 감사하지만, 대학원생들답게 자신의 분야에서 기독교적 조망을 가지고 학문을 공부하는 일이 절실한데, 그런 부분에 대해서 코스타에 바라는 점이랄까, 조언하실 내용이 있으신 지요?

성인경: 저는 일본, 중국 코스타를 다니다가, 미주 코스타는 처음 와 보았는데요, 참 심리학적이고 개인적인 접근을 많이 한다고 생각이 들었습니다. 그건 대학원생들이라 할지라도, 다들 공부하느라고 지치고 해서 외롭고 해서, 이곳에 와서 위로도 받고 마음에 힘도 받고 하려고 한다는 면에서, 그런 접근도 필요한 것 같습니다. 하지만, 대학원생답게 또는 학문의 발전을 위해서는 기독교 세계관을 좀더 체계적으로 교육을 받을 필요가 있지 않을까 싶습니다. 이점에 대해 하고픈 이야기들이 있는데요, 사실 기독교 세계관에 입각해서 학문을 제대로 하려면요, 우선 사실 성경공부를 제대로 해야하고, 신앙의 베이직을 분명히 해야 하고요. 이런 점에서는 코스타가 참 좋은 것 같습니다. 신앙의 베이직을 잘 깔아주고, 순결한 삶에 대한 기초를 깔아주는 작업들을 잘 하는 것 같습니다. 아마 리더들이 이거라도 하자고 하는 것 같습니다. 이점에 대해서는 감사 드리고, 이 일을 계속하라고 권합니다. 기본이 안된 사람이 무엇을 하겠습니까? 하지만, 제가 더 부탁드리고 싶은 것은 그 다음 단계입니다. 그렇다면 신앙의 기초가 된 사람은 어떻게 할 것이냐는 겁니다. 그 사람들에게는 자신 학문 분야를 마음껏 최고의 수준까지 끌어올리라는 것입니다. 기독교 세계관 입장에서는 학문은 하나님께서 주신 선물이기에, 자기 분야의 학문에 대해서는 비기독인보다도 더 탁월한 수준의 학문적 발전을 추구해야 하는데, 이것은 우리가 진리를 가지고 있기 때문에 가질 수 있는 특권입니다. 하지만 현 학문이 상대주의적이고, 인본주의적이기 때문에 사실 전문가가 된다는 것은 이런 상대주의적이고 인본주의적인 것들에 노출된다는 것인데요, 그래서 어느 정도 선에서 타협하기 쉽지요. 그러지 말고요, 학문이 가지고 있는 치명적인 결함인 상대주의적이고 인본주의적인 것에 대해 비판적으로 다가갈 수 있으면 좋겠습니다. 여기서 제가 말하는 비판이라 함은, 성경적인 기초 위에서 수용할 것은 수용하고, 비판할 것은 비판해서 버리자는 거죠. 고린도후서 10장을 보면, 이런 말씀이 있거든요, 하나님을 아는 지식에 대항하는 잘못된 이론과 세계관은 다 파하라고 하는데, 이게 무슨 말이냐 하면, 성경적인 기초에서 그 학문이 도저히 성경의 기본적인 맥락과 대치된다고 할 때는, 그 이론이 무엇이 문제인지 분석해서 밝혀줘야 합니다. 하지만, 고린도후서 10장에 또 보면, 모든 이론을 수용하라, 비판적으로 수용하라는 말이 있는데, 그 말의 핵심은 무조건 수용하는 것이 아니라, 성경에 기초해서 이것이 충분히 옳고 바른 데이터라면, 이것이 비록 비기독교인이 개발하고 발전시킨 것이라 할지라도 과감하게 받아들여야 한다는 거죠. 여기서 받아들인다는 것은 수용한다 몰입한다는 의미로, 즉 적극적으로 받아 들여야 한다는 거죠. 참 쉽지 않은 작업이지만, 대학원생이기 때문에 부탁드리는 것은, 세상의 학문이라도 옳은 것이라면 받아들일 것은 받아들이고, 비판할 것은 비판했으면 한다는 겁니다. 단지, 제발 예수 믿지 않은 사람들의 학문이라고 해서 쉽게 비판하거나, 수용하는데 두려움을 가질 필요는 없다는 거죠. 그러나 한가지 조심할 것은, 어떤 것이 너무나 비기독교적인 세계관이 농후할 경우에는, 수용하기보다는 버리는 쪽으로 하는 것이 옳을 것 같습니다. 제가 기본적으로 말씀드리는 것은, 대학원생답게 학문의 최고의 위치에 가려고 애를 쓰되, 비판적 사고를 가지고 공부를 하면 좋을 것 같다는 겁니다.

eKosta: KOSTA 에서도 그런 전공 분야에 대한 고민을 담아내기 위해, tmKOSTA를 열고 있지만 3년 되어 가는 tmKOSTA도 아직 갈팡질팡하고 있는 것 같습니다. 학문에 대한 기독교적 사고는, 전공별 모임을 통해서만 배울 수 있지, 목사님께나 교회에서 배울 수도 없는데, 한 5년 10년 후에는 tmKOSTA 출신 졸업생들이 각 분야의 멘토로 섬길 수 있으면 좋겠습니다. 반면에 아직 기초가 부족한 학생들에게 전공분야로의 부르심, 즉 하나님의 소명이라는 점에 대해 말씀해 주시겠습니까? 소명이 교회와 관련된 부르심만은 아닐텐데 갑자기 신앙이 뜨거워져서 공부를 포기하고 신학교로 가는 경우도 보입니다. 어떻게 생각하시는지요?

성인경: 소명은 Lordship하고 관련이 되어 있는데요, 만일 대학원생들이 예수님의 삶의 주인으로 인정한다면, 자신의 전공분야의 주인도 예수님이다라고 인정하는 것 아닙니까? 그렇다면, 당연히 자신의 전공의 발전을 기하고, 그것을 통해 하나님께 영광을 돌리는 것이 첫 번째 소명입니다. 만일 대학원생이 자기 전공을 천문학, 혹은 물리학을 한다면, 그 분야의 학문적 업적을 쌓는 것, 말하자면, 박사과정 논문을 쓸 때, 후대의 수많은 사람들이 참고할 수 있는 좋은 논문을 쓰는 거죠.

eKosta: 그 자체가 소명이라는 거죠?

성인경: 그렇죠. 그 자체가 하나님이 주신 일이라는 겁니다. 학위를 받는 수단으로 대충 논문을 내놓는 것이 아니라, 하나님 앞에서 정직하게 학문적 업적을 내어놓는 것, 이것이 하나님이 부른 1차 소명이라는 겁니다. 그리고, 그 전공을 살려서 평생에 학문적 업적을 남겨 놓는 것이 하나님의 중요한 소명이라는 겁니다. 또 하나, 전공을 하면서, 사람들에게 전도도 하고 양육도 하는 것 또한 하나님의 중요한 부르심입니다. 하지만, 부탁컨대, 전공을 소홀히 하면서, 전도하고 사람을 키우는데 만 너무 신경 쓰지 않기를 간절히 바랍니다. 만일 그 전공분야를 자기가 최선을 다 않고 포기한다면, 그 분야를 누가 점령하겠습니까? 폴 존슨이라는 역사학자가 이런 분석을 했는데, 200여 년 전에 서양 기독교는 각 전공분야의 예수님의 Lordship을 포기함으로써, 모든 분야가 다 세속화되는 길을 열어 주었고, 아직도 그 주도권을 회복하지 못했다고요. 그 분은 말하기를, 그 영역에 대한 주도권을 회복하기 위해서는 앞으로 200년이 더 필요할 것 같다고요. 그런 의미에서, 주님은 우리의 삶의 영역 중에서, 특히 전공분야에서 주님의 영광과 주권이 드러나기를 원하십니다. 그래서 우리 대학원생들, 교수님들, 연구원들에게 이런 특별한 사명을 주신 것이라 생각합니다. 쉽지 않은 소명입니다. 부탁입니다. 자신의 분야에 학문적 업적을 나타내십시오. 요한계시록 14장에 보면 이런 말씀이 있습니다. 하나님 나라에 너희들의 업적이 따라오리라. 그 업적은 전도한 업적뿐만이 아니라, 예술가면 좋은 예술적인 작품을 만든 것, 과학자는 과학적 업적을 남겨 놓은 것, 이런 것들이 어디까지 따라 오느냐 하면, 하나님나라까지 따라온다는 겁니다. 그렇게 되길 바랍니다.

전 공만 공부할 수는 없죠. 자기의 취미생활도 하고 다른 사람도 돕고, 전도도 하고 말입니다. 나는 예수 믿는 대학원생들만큼 행복한 사람도 없다고 생각합니다. 특히 미국 이곳에 와 있는 사람들은, 한국 청년 1000명중의 한 명 정확한 통계는 모르겠지만, 정말 특권을 받은 사람들이죠.

eKosta: 기독교 세계관에 입각한 학문에 관해 자주 듣는 얘기 중에 학문의 탁월성을 추구해야 하며 비기독교인들 보다 더 뛰어나야 한다는 이야기를 많이 듣는데요,

성인경: 맞아요. 그런 얘기 들으시면 스트레스 많이 받으시죠? (웃음)

eKosta: 현실적으로 어려운 점을 꼽자면 학문의 구조 자체가 타락한 상태여서 경쟁구조 속에 있다는 점입니다. 그래서 탁월해지려면 경쟁구조 속에 빠지게 되고, 또 그 경쟁 속에 있다보면 하나님의 나라에 대한 동기가 소멸되어 지는 듯한 강한 느낌이 들거든요.

성인경: 그래서 제가 말씀드리고 싶은 것은, 탁월성만이 우리의 목표는 아니에요. 그 점을 이해해 주셨으면 참 좋겠어요. 학문을 할 때, 탁월성이 중요한 기준이지만, 그것이 다는 아닙니다. 그 기준들을 이야기해보죠. 탁월성은 추구해야 합니다. 하지만 그 탁월성 추구와 동시에, 그에 따르는 도덕성을 동시에 추구해야 합니다. 만일 탁월성을 위해서 다른 사람의 학문적 업적을 도용한다던가 하면, 그 탁월성은 하루아침에 무너지게 됩니다. 탁월성이라 하면, 그에 따르는 다른 기준이 있는데, 그것은 도덕성입니다. 탁월성이라 하면, 다른 사람보다 뛰어나다는 것만을 의미하는 것은 아니고, 거기에는 또 다른 하나의 기준, 즉 독창성이랄까 창의성이 동반되어야 합니다. 탁월하다고 해서, 다른 사람들 보다 더 우수하고, 최고의 것을 추구한다기 보다는, 누구도 생각하지 못한, 누구도 만들지 못한, 누구도 상상하지 못한 독창적이고 창의적인 새로운 것을 의미하죠. 탁월성을 최고의 것을 찾아야 한다는 수준차이를 생각하기보다는 독창성이라는 기준을 추구해야 한다는 말입니다. 또 하나의 기준을 말하자면, 종교성입니다. 말하자면, 탁월하고 윤리적이고 독창적인데, 만일 신앙적으로 문제가 있다면, 그런 업적의 탁월성, 독창성은 인정받지 않아야 한다는 말입니다. 아무리 탁월하고 독창적이어도 신앙적으로 문제가 있다면, 과감히 포기해야 합니다.

또 한가지 말씀드린다면, 사상적으로도 전통의 기독교 정신과 배치가 되지 않아야 한다는 겁니다. 이런 것을 보편적 학문 정신이라고 봐야 합니다. 이런 기준들을 함께 보아야지, 학문의 업적을 탁월성의 측면에서만 본다면, 경쟁의 구조 속에서 문제를 야기 시킬 수 있겠죠.

eKosta: 세계관과 학문에 관한 중요한 얘기들 감사합니다. 혹시, 이번 코스타에서 예수님을 처음 믿게 된 분들이나 침체기에서 회복된 분들에게 하고픈 이야기가 있으신 지요? 사실 코스타의 약발이 얼마나 갈까라는 문제의식이 있는데 eKOSTA도 그런 배경에서 코스타의 감동과 결단을 현장으로 연결하자는 뜻에서 시작되었습니다. 이 글이 언제 실릴지는 모르지만, 그 때, 여기 휘튼대학이 아닌, 현장에 가 있을 분들에게 한 말씀해 주시지요.

성인경: 제일 먼저 이야기 드리고 싶은 건, 영적인 실체, 즉 spiritual reality가 순간 순간 하나님께 붙어 있으려고 애쓰는 것이 중요합니다. 아까 프란시스 쉐퍼의 책에서 제일 중요한 테마가 영성이라고 했는데, 쉐퍼뿐만 아니라, 기독교의 영성은 일회적인 은혜의 충만이 아니라, 십자가의 능력과 성령의 능력을 순간 순간(moment by moment) 적용하는 거죠. 예를 들면, 비디오가게에서 영화를 빌릴 때라도, 어떤 비디오를 볼까, 포르노 영화를 볼까, 로맨스 영화를 볼까, 혹은 액션 영화를 볼까 결정할 때도, 순간 순간 바르게 결정하려고 하고, 예수님이라면 어떻게 하실까를 생각하는 겁니다. 공부할 때, 데이트할 때, 인터넷 검색할 때, 친구랑 교제할 때, 혼자 있을 때, 순간 순간 주님의 십자가의 능력을 의지하고 사는 것이 무엇인가를 기억한다면, 기독교 신앙의 핵심을 놓치지 않았다고 봅니다. 또 하나를 추가한다면, 규칙적인 기도생활, 규칙적인 성경 묵상, 또한 규칙적으로 예수 믿는 분들과 교제해야 합니다. 만일 그런 생활 없이, 약발이 1년 동안 갈 것이라고 생각하면 착각입니다. 규칙적으로 자기의 경건의 삶을 늘 조심하는 수밖에 없습니다.

eKosta: Tony Campolo박사님도 언급하셨듯이, 함께 자신의 삶을 체크해 줄 수 있는 사람이 있어야겠습니다. 이민교회들이 참 어렵지만 그 가운데서도 서로의 신앙을 점검해 줄 수 있는 사람들을 만날 수 있으면 좋겠습니다.

성인경: 특히 double check을 받을 수 있으면 더 좋겠죠.

eKosta: 사실 이민교회들이 참 어렵거든요. 그런 중에서도 서로의 신앙을 점검해 줄 수 있는 사람들을 만날 수 있으면 좋겠습니다.

성인경: 하지만, 기억해야 할 점은 그 checkup은 이차적입니다. 아무리 친구가 자신의 삶을 점검해 준다해도 24시간 해 줄 수는 없지 않습니까? 일주일에 한번, 많아야 매일 점검 받을 수 있지만, 제가 말씀드리는 핵심은, 순간 순간 자신의 신앙을 점검하는 것, 이것이 기독교 신앙의 핵심입니다. 그걸 놓치면, 기독교 영성의 핵심을 놓치게 되고, 신앙생활의 본질을 잃어버립니다. 라브리에서 하는 일이 바로, 그것을 회복하자는 겁니다. 청년들이 죄를 처음 회개하고 예수님을 영접할 때는 예수님의 능력을 의지하지요. 하지만 그가 공부하고 하나님 제게 새로운 insight와 탁월성과 독창성을 지금 주십시오 라고 할 때, 하나님을 의지하지 않고 자기의 머리만 의지한다는 거죠. 아시겠죠? Moment by moment trust라는 것이 기독교 신앙의 essence인데, 그걸 놓치지 않아야 한다는 거죠.

eKosta: 마지막 질문입니다. 사모님께서는, 라브리로 이사하실 때 혹은 라브리 사역을 하실 때, 반대를 하시지는 않으셨는지, 아니면 동역자로 잘 도와 주시는지 궁금합니다. 저희 KOSTA에서도 보면, 마지막날 mission calling을 하면, 남편은 마구 뛰어 나가지만, 아내는 그냥 앉아 있어서, 나가지 못하는 경우도 꽤 많이 있거든요. 특히 유학생들 중에는 아내들이 공부를 하지 않는 경우가 많거든요. 공부 않는 아내들이 갖는 어려움, 외로움, 또 자아에 대한 실망을, 남편들은 어떻게 사랑하고 섬겨야 하는지, 또 남편들은 공부만이 길이다라는 답말고, 어떻게 하는 것이 좋을지, 목사님의 조언을 듣고 싶습니다.

성인경: 재미있는 질문이네요. 저는 사실 제 아내와 10년 이상 함께 동역 하는 거예요. 그렇다고 해서 제 아내가 일만하고 공부를 하지 않느냐 하면 그것은 아니거든요. 아내들이 공부를 안 하고 있을 때 콤플렉스를 가질 수 있는데, 제가 부탁드리는 것은, 아내들도 대학원 같은 전문적인 공부를 하지 않더라도, 계속해서 관심을 가지고 자료를 모으고 생각하고 글도 쓰고 발표도 할 수 있는 기회를 가졌으면 참 좋겠습니다. 제 아내 이야기를 하면, 제 아내는 대학에서 영문학을 전공했거든요. 그러면서 결혼해서 아이를 셋을 낳았고, 또 라브리가 교육기관이다 보니까, 계속해서 청년 대학생들이 오니까, 그들을 어떻게 가르치는 것이 교육적인가에 관심을 가지게 됐어요. 그래서 관심을 가지게 된 것이, 삶 속에서 기독교 세계관 교육을 가르치는 법이었어요. 제 아내의 강의 제목을 그대로 인용하면 ‘생활 속의 세계관 교육’이죠. 말하자면, 한두 가지 관심분야를 자신이 정해서, 꾸준히 자료도 모으고 독서해서, 교회에서 발표할 기회가 있으면 발표하고, 히어링 할 수 있는 기회가 있으면 하고, 글 쓸 수 있는 시간이 있으면 글도 쓰고 했으면 좋겠어요. 제 아내는 사실 공부할 기회를 놓쳤어요. 하지만 교육학 전공한 사람 못지 않게, 교육학에 관한 많은 글도 썼지요. 이건 상아탑에서 배운 것이라기보다는 현장에서 깨달은 진리이죠. 자기가 수천 명의 청년들 밥해주면서, 그들에게 어떻게 복음을 전할까 를 고민하면서 깨달은 거라고 할 수 있죠. 특별히 학교 가서 공부를 않더라도, 생활 속에서 공부할 수 있을 것 같아요. 루터가 말했듯이, 가정이 최고의 영성 훈련 장소예요. 남편과 아이들 키우면서, 신학교 못지 않은 영성 훈련소가 될 수 있을 것 같아요. 온갖 유동적인 상황 속에서 믿음으로 살아가는 훈련을 하는 곳이 가정이거든요. 재정문제, 부부관계, 자녀교육문제 등을 통해서 말입니다. 그래서 아내들이 전공분야에 대한 관심뿐만 아니라, 영성을 발생시키는 곳이 가정이라는 것을 인식하면, 콤플렉스를 느끼지 않을 수 있을 것 같습니다. 제 아내도 좋은 모델이 될 수 있을 것 같은데요, 많은 사람들이 능력이 있으니, 가서 공부하라고 많이 권했지만, 자신은 생활 속에서 공부를 하겠다고 거절을 했지요. 그런 것도 가능하다고 말씀드리는 겁니다. 그러나. 기회가 주어지면, 아내들도 전문분야를 공부할 수 있으면 좋죠.

eKosta: 하지 못한다고 안달하지 않고, 주어지면 또 열심히 하고요.

성인경: 남편들은 아내들의 상황을 충분히 이해하고, 배려를 좀 더 했으면 좋겠어요. 저희 라브리는요, 남편과 아내가 함께 오면 반반씩 공부할 수 있는 기회를 줍니다. 만일 오전에 남편이 공부하면, 오후에는 남편이 아이들을 보고, 아내들이 공부합니다. 그리고 아이들을 보는 것이 가장 힘든 노동이기 때문에, 부부들에게는 노동하는 시간을 전부 면제해 줍니다. 저희 라브리는 부인들에게 똑같이 공부할 수 있는 기회를 줍니다. 부인들이 똑같은 레포트를 쓰면, 그들에게 먼저 발표를 할 수 있는 기회를 줍니다.

eKosta: 오늘 해 주신 많은 말씀 다시 한번 감사 드립니다.

복음과 상황의 서재석 편집장님

Sep 1, 2003 | 코스타 사역/강사 코스탄과의 만남

eKOSTA 안녕하세요, 서 부장님. 작년부터 이코스타와 복음과 상황(복상)이 기사제휴를 맺고 있는데, 잡지에 대해 잘 모르는 독자들이 있을 것 같습니다. 독자들을 위해 어떤 잡지이고 어떻게 시작 됐는지 말씀해 주세요.